وَلَا بِكَذَا ، وَلَا بِكَذَا (1)؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ لَغَافِلاً عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ (2) إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً (3) ». ثُمَّ رَدَّ أَصَابِعَهُ ، فَقَالَ : « كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى تَكْنِيعِهِ (4) أَتَاهُمْ ، فَأَنْذَرَهُمْ ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ ، فَقَتَلُوهُ ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ (5) الْمُؤْمِنَ يُبْتَلى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ ، وَيَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلاَّ أَنَّهُ لَايَقْتُلُ نَفْسَهُ ». (6) ‌

2364 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (7) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

__________________

(1) في شرح المازندراني : « وكذا ».

(2) في الوافي : « صاحب ياسين هو حبيب بن إسرائيل النجّار رضى الله عنه ، وهو الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وكان‌ممّن آمن بنبيّنا صلّى الله عليه وآله وسلّم وبينهما ستّمائة سنة ».

(3) في « ب ، ص » : « مكتّعاً ». و « المُكَنَّعُ » : الذي قُفّعت يداه ، أي تقبّضت ، أو هوالذي يبست يداه وشلّت ، أو هو الذي قطعت يداه. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 204 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 315 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1017 ( كنع ). وفي الوافي : « المكنّع ، بتشديد النون المفتوحة : أشلّ اليد أو مقطوعها. وفي بعض النسخ بالتاء المثنّاة من فوق ، وهو من رجعت أصابعه إلى كفّه وظهرت مفاصل اصول الأصابع. وردّ أصابعه عليه السّلام يؤيّد النسخة الثانية ؛ إذ لا ردّ في الأشلّ والأقطع ».

(4) في « ب ، ض ، بس » : « تكتيعه ».

(5) في « ب » : / « إنّ ».

(6) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب علل الموت وأنّ المؤمن يموت بكلّ ميتة ، ح 4248 ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى ». كتاب سليم بن قيس ، ص 663 ، ح 12 ، ضمن خطبة أميرالمؤمنين عليه السّلام ، عن أبان ، عن سليم ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 775 ، ح 3024 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 24 ، ح 35061 ، من قوله : « إنّ المؤمن يبتلى » ؛ البحار ، ج 14 ، ص 274 ، ح 6 ، إلى قوله : « ثمّ عاد إليهم من الغد فقتلوه » ؛ وج 67 ، ص 201 ، ح 4.

(7) في الوسائل : / « عن أبيه ». وهو سهو ؛ فإنّه مضافاً إلى ما ورد في الحديث الخامس عشر من نفس الباب‌والكافي ، ح 6123 ، من رواية أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن أبي عبدالله والمراد منهما واحد عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمّد الأشعري ، وما ورد في بصائر الدرجات ، ص 242 ، ح 1 ، من رواية أبي عبدالله البرقي وهو والد أحمد بن أبي عبدالله عن إبراهيم بن محمّد الأشعري ، يكون رواة إبراهيم بن محمّد الأشعري ، كابن فضّال وابن أبي نصر وصفوان بن يحيى ، هم في طبقة مشايخ أحمد بن أبي عبدالله. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 272 ، الرقم 249.