فَالْأَمَاثِلُ (1) ». (2) ‌

2356 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِبَاداً فِي الْأَرْضِ مِنْ خَالِصِ عِبَادِهِ ، مَا يُنْزِلُ (3) مِنَ السَّمَاءِ تُحْفَةً (4) إِلَى الْأَرْضِ إِلاَّ صَرَفَهَا عَنْهُمْ إِلى غَيْرِهِمْ ، وَلَا (5) بَلِيَّةً إِلاَّ صَرَفَهَا إِلَيْهِمْ ». (6) ‌

2357 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (7) بْنِ عُلْوَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ قَالَ وَعِنْدَهُ سَدِيرٌ : « إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً غَتَّهُ (8) بِالْبَلَاءِ غَتّاً ، وَإِنَّا وَإِيَّاكُمْ يَا سَدِيرُ ، لَنُصْبِحُ بِهِ وَنُمْسِي ». (9) ‌

2358 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَلَا (10) ، عَنْ‌

__________________

(1) في « ه » : « الأمثل فالأمثل ».

(2) تحف العقول ، ص 39 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 763 ، ح 3000 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 262 ، ح 3589.

(3) في « ج » : « ما تنزّل ». ويحتمل كونه على بناء المجرّد.

(4) « التُّحْفَة » : ما أتْحفتَ به الرجلَ من البِرّ واللُّطف. وكذلك « التُّحَفَة ». الصحاح ، ج 4 ، ص 1333 ( تحف ).

(5) في « ض » : + / « تنزل من السماء ». وفي « ه » : + / « ينزل من السماء ». وفي الوافي : + / « ينزل ».

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 766 ، ح 3009 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 264 ، ح 3597 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 207 ، ح 8.

(7) في « ز ، ه » : « الحسن ». وقد روى أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أحمد بن عبيد ، عن الحسين بن علوان في المحاسن ، ص 42 ، ح 54 ؛ وص 141 ، ح 34 ؛ وص 534 ، ح 798.

(8) غتّه في الماء ، أي‌غطّه. وغَتّه بالأمر ، أي‌كَدّه. والغَتُّ : أن تُتْبِع القولَ القولَ ، والشُربَ الشربَ. الصحاح ، ج 1 ، ص 256 ، ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1328 ( غتت ).

(9) الوافي ، ج 5 ، ص 765 ، ح 3007 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 263 ، ح 3594 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 208 ، ح 9.

(10) هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف ، جر ». وفي « ز » : « معلّى ». وفي المطبوع : « علاء ».