مُؤْمِناً أَكْرَمَهُ ، وَإِنْ لَقِيَ جَاهِلاً هَجَرَهُ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ (1) بِهؤُلَاءِ الْمُتَشَيِّعَةِ؟

قَالَ (2) : « فِيهِمُ التَّمْيِيزُ (3) ، وَفِيهِمُ التَّبْدِيلُ ، وَفِيهِمُ التَّمْحِيصُ (4) ، تَأْتِي (5) عَلَيْهِمْ سِنُونَ (6) تُفْنِيهِمْ ، وَطَاعُونٌ يَقْتُلُهُمْ ، وَاخْتِلَافٌ يُبَدِّدُهُمْ ؛ شِيعَتُنَا مَنْ لَايَهِرُّ (7) هَرِيرَ الْكَلْبِ ، وَلَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ ، وَلَا يَسْأَلُ عَدُوَّنَا وَإِنْ مَاتَ جُوعاً ».

قُلْتُ (8) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَيْنَ أَطْلُبُ هؤُلَاءِ؟

قَالَ : « فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ ، أُولئِكَ الْخَفِيضُ (9) عَيْشُهُمْ ، الْمُنْتَقِلَةُ (10) دِيَارُهُمْ ؛ إِنْ شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، وَإِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَ (11) مِنَ الْمَوْتِ لَايَجْزَعُونَ ، وَفِي الْقُبُورِ يَتَزَاوَرُونَ ، وَ (12) إِنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ ذُو حَاجَةٍ مِنْهُمْ رَحِمُوهُ ، لَنْ تَخْتَلِفَ (13) قُلُوبُهُمْ وَإِنِ اخْتَلَفَ (14) بِهِمُ الدَّارُ (15) ».

__________________

إذا أبغضه. النهاية ، ج 4 ، ص 105 ( قلا ).

(1) في « ب » : « يصنع ».

(2) في « ز ، ص ، ف » وحاشية « بر » : « فقال ».

(3) في حاشية « ض » : « التميز ».

(4) في « ف » : « فيهم التمحيص وفيهم التبديل ».

(5) في « ص » والوافي : « يأتي ».

(6) السِنون : جمع السَّنَة ، وهي الجَدْب والقَحْط. راجع : المصباح المنير ، ص 292 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1701 ( سنو ).

(7) هرّ الكلبُ إليه يَهِرُّ هَريراً : هو صوتُه دون نُباحه من قلّة صبره على البرد. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 687 ( هرر ). وفي مرآة العقول : « أي لا يجزع عند المصائب أو لا يصول على الناس بغير سبب كالكلب ».

(8) في « ز ، ف » : « فقلت ».

(9) خَفُضَ عَيشُه : سهل ووَطُؤ ، يخفُض خفضاً ، وهو في خفضٍ من العيش ، ومخفوض وخفيض. أساس‌البلاغة ، ص 116 ( خفض ).

(10) في « ف » : « المتنقّلة ».

(11) في « ز » : / « و ».

(12) في « ه » : / « و ».

(13) في « ج ، ض ، ه ، بر » : « لن يختلف ». وفي « ص » : « لن يخلف ». وفي « ف » : « لن يتخلّف ».

(14) في « ج ، د ، ض ، ه ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « وإن اختلفت ».

(15) في « ب ، ه ، بر » وحاشية « ف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « الديار ».