وَلَا يَظْلِمُ ، وَإِنْ ظُلِمَ غَفَرَ ؛ وَلَا يَبْخَلُ (1) ، وَإِنْ بُخِلَ (2) عَلَيْهِ صَبَرَ ». (3)
2297 / 18. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ جَيْفَرٍ (4) ، عَنْ آدَمَ أَبِي الْحُسَيْنِ (5) اللُّؤْلُؤِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَكْسَبُهُ ، وَحَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ ، وَصَحَّتْ سَرِيرَتُهُ ، وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ ، وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ كَلَامِهِ ، وَكَفَى النَّاسَ شَرَّهُ (6) ، وَأَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ». (7)
2298 / 19. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَسَنِ (8) بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (9) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ (10)؟ مَنِ ائْتَمَنَهُ
__________________
(1) في « ف » : « ولا يبجل ». وفي حاشية « ف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « لا ينجل » ، أيلا يطعن.
(2) في « ف » : « وإن بجل ». وفي حاشية « ف » وشرح المازندراني : « وإن نجل ».
(3) الوافي ، ج 4 ، ص 164 ، ح 1762 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 189 ، ح 20243 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 358 ، ح 61.
(4) في « د ، بر ، بس ، بف » : « خنفر ». وفي « ص » : « خُنْفَر ». وهو سهو ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص 467 ، الرقم 767 ؛ وفي كتابه الرجال ، ص 309 ، الرقم 4565 : منذر بن جيفر العبدي.
(5) في النسخ والبحار : « الحسن ». والظاهر أنّ آدم هذا ، هو آدم بن المتوكّل أبوالحسين بيّاع اللؤلؤ. راجع : رجال النجاشي ، ص 104 ، الرقم 260.
(6) في الخصال : « من شرّه ».
(7) الخصال ، ص 351 ، باب السبعة ، ح 30 ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وغيره ، بإسناده رفعاه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 4 ، ص 164 ، ح 1763 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 189 ، ح 20244 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 293 ، ذيل ح 16.
(8) في الوسائل : « الحسين ». وهو سهو ظاهراً. والمراد من الحسن بن عليّ هو [ الحسن بن عليّ ] بن فضّالالراوي عن أبي كهمس في التهذيب ، ج 4 ، ص 37 ، ح 95 ، والمحاسن ، ص 160 ، ح 103.
(9) في البحار : « كهمش ». والمتكرّر في الأسناد والمذكور في رجال النجاشي ، ص 436 ، الرقم 1170 ، والفهرست للطوسي ، ص 541 ، الرقم 888 ، ورجال البرقي ، ص 43 هو أبو كهمس. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 209 211.
(10) في « د ، ز ، ف ، بف » : + / « المؤمن ». وفي « ج » : « المؤمن » بدون الباء. وفي حاشية « بر » : « بالمسلم ». وفيالوسائل : « المؤمن » بدل « ألا انبّئكم بالمؤمن ».