وَمُوَالَاتِي إِيَّاكُمْ؟ قَالَ (1) : فَقَالَ : « نَعَمْ ».

قَالَ (2) : فَقُلْتُ (3) : فَإِنِّي (4) أَسْأَلُكَ (5) مَسْأَلَةً تُجِيبُنِي فِيهَا (6) ؛ فَإِنِّي مَكْفُوفُ الْبَصَرِ ، قَلِيلُ الْمَشْيِ ، وَلَا أَسْتَطِيعُ (7) زِيَارَتَكُمْ كُلَّ حِينٍ؟ قَالَ (8) : « هَاتِ (9) حَاجَتَكَ ».

قُلْتُ : أَخْبِرْنِي بِدِينِكَ الَّذِي تَدِينُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ ؛ لِأَدِينَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ ، قَالَ (10) : « إِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ (11) الْخُطْبَةَ (12) فَقَدْ (13) أَعْظَمْتَ الْمَسْأَلَةَ ، وَاللهِ لَأُعْطِيَنَّكَ دِينِي وَدِينَ آبَائِيَ الَّذِي نَدِينُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ (14) ، شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ (15) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَالْإِقْرَارَ بِمَا جَاءَ بِهِ (16) مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَالْوَلَايَةَ لِوَلِيِّنَا ، وَالْبَرَاءَةَ مِنْ عَدُوِّنَا ، وَالتَّسْلِيمَ لِأَمْرِنَا ، وَانْتِظَارَ قَائِمِنَا ، وَالِاجْتِهَادَ ، وَالْوَرَعَ ». (17) ‌

1500 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في « ه » : / « قال ».

(2) في « بر » : / « قال ».

(3) في « ج ، ز ، ف ، ه » والوافي : « قلت ».

(4) في « ب ، بر » : « إنّي ».

(5) في « ص ، ف ، ه » : + / « عن ».

(6) في « بس » : « بها ».

(7) في « بس » والبحار : « لا أستطيع » بدون الواو. وفي « ص » : « فلا أستطيع ».

(8) في « ه » : « فقال ».

(9) في « بس » : « فأت ».

(10) في « ه » : « فقال ».

(11) في « ه » : + / « في ». وفي « بر » : « قصرت » بالتخفيف. وفي « بف » : « قصّرت » بالتشديد.

(12) في « د » : « الخِطبة » بكسر الخاء. وفي مرآة العقول : « الظاهر أنّ الخُطبة بضمّ الخاء أي ما يتقدّم من الكلام المناسب قبل إظهار المطلوب. ومنهم من قرأ : الخِطبة ، بالكسر ، مستعارة من خِطبة النساء ، وهو تكلّف ». وفي الوافي : « لعلّه أراد بالخُطبة ما مهّده قبل السؤال. وإقصاره إيّاه اكتفاؤه بالاستفهام من غير بيان وإعلام ».

(13) في « ج ، ف ، بس » وحاشية « د » : « قد ».

(14) في « ج » : / « به ».

(15) في « د » : / « الله ».

(16) في « ب ، د ، ف ، بس » والبحار : / « به ».

(17) الوافي ، ج 4 ، ص 93 ، ح 1702 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 14 ، ح 15.