حِلْمٍ ، وَكَيْسٌ (1) فِي رِفْقٍ ، وَسَخَاءٌ فِي حَقٍّ ، وَقَصْدٌ فِي غِنًى ، وَتَجَمُّلٌ (2) فِي فَاقَةٍ ، وَعَفْوٌ فِي قُدْرَةٍ ، وَطَاعَةٌ لِلّهِ (3) فِي نَصِيحَةٍ ، وَانْتِهَاءٌ فِي شَهْوَةٍ ، وَوَرَعٌ فِي رَغْبَةٍ ، وَحِرْصٌ (4) فِي جِهَادٍ (5) ، وَصَلَاةٌ فِي شُغُلٍ (6) ، وَصَبْرٌ فِي شِدَّةٍ ، وَفِي الْهَزَاهِزِ وَقُورٌ ، وَ (7) فِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ ، وَ (8) لَايَغْتَابُ وَلَا يَتَكَبَّرُ ، وَلَا يَقْطَعُ الرَّحِمَ ، وَلَيْسَ بِوَاهِنٍ وَلَا فَظٍّ (9) وَلَا غَلِيظٍ ، وَ (10) لَايَسْبِقُهُ بَصَرُهُ (11) ، وَلَا يَفْضَحُهُ بَطْنُهُ ، وَلَا يَغْلِبُهُ فَرْجُهُ ، وَلَا يَحْسُدُ النَّاسَ ، يُعَيَّرُ وَلَا يُعَيِّرُ ، وَلَا يُسْرِفُ (12) ، يَنْصُرُ الْمَظْلُومَ ، وَيَرْحَمُ الْمِسْكِينَ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، لَايَرْغَبُ فِي عِزِّ (13) الدُّنْيَا ، وَلَا يَجْزَعُ مِنْ ذُلِّهَا (14) ، لِلنَّاسِ هَمٌّ قَدْ أَقْبَلُوا عَلَيْهِ ، وَ (15) لَهُ هَمٌّ قَدْ شَغَلَهُ ، لَايُرى فِي حُكْمِهِ (16) نَقْصٌ ، وَلَا (17) فِي رَأْيِهِ‌

__________________

(1) في الخصال وصفات الشيعة : « وشكر ». و « الْكَيْس » : العقل. والكيس في الامور ، يجري مجرى الرفق فيها. النهاية ، ج 4 ، ص 217 ( كيس ).

(2) في « بر ، بف » والوسائل : « وتحمّل » بالحاء المهملة. وفي مرآة العقول : « وقد يقرأ بالحاء المهملة ، أي‌تحمّل وصبر في الفقر ».

(3) وفي الخصال وصفات الشيعة : / « لله ».

(4) في « ف » : « وحصن ».

(5) في « ض ، ه » وحاشية « ز » : « اجتهاد ».

(6) في الوافي : « لعلّ المراد بالصلاة في الشغل ذكر الله في أشغاله ، أو أنّ المراد أنّه لايشغله أشغاله عن إتيان الصلاة ، بل يدع الشغل ويأتي الصلاة ثمّ يعود إليه ؛ ويشملهما قوله سبحانه : ( رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ ). [ النور (24) : 37 ] ».

(7) في « ز » : / « و ».

(8) في « ه » وشرح المازندراني : / « و ».

(9) رجل فظّ : أي‌سيِّئ الخلق ، وفلان أفظّ من فلان ، أي‌أصعب خُلُقاً وأشرس. النهاية ، ج 3 ، ص 459 ( فظظ ).

(10) في « ج ، ص ، بف » : / « و ».

(11) في « ف » : « بسوء ». وفي صفات الشيعة : « بطره ».

(12) في الوافي : « وفي بعض النسخ : لا يحسد الناس بعزّ أي‌بسبب عزّه ولا يقتر ولا يسرف. ولعلّه الأصحّ ». وكذا قاله في مرآة العقول ، إلاّ أنّ فيه : « ولعلّه أصوب ».

(13) في « ف » : « غنى ».

(14) في « ب » : « في ذلّها ». وفي الخصال : « من ألمها ».

(15) في « بر ، بف » : / « و ».

(16) في « ج ، د ، ص » وحاشية « بر » : « علمه ». وفي الوسائل والخصال وصفات الشيعة : « حلمه ».

(17) في « د » : « ولا يرى ».