فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، لَايَهْجُرُ أَخَاهُ وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَمْكُرُ بِهِ ، وَلَا يَأْسَفُ عَلى مَا فَاتَهُ ، وَلَا يَحْزَنُ عَلى مَا أَصَابَهُ ، وَلَا يَرْجُو مَا لَايَجُوزُ لَهُ الرَّجَاءُ ، وَلَا يَفْشَلُ فِي الشِّدَّةِ (1) ، وَلَا يَبْطَرُ (2) فِي الرَّخَاءِ (3) ، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ (4) ، وَالْعَقْلَ بِالصَّبْرِ.

تَرَاهُ بَعِيداً كَسَلُهُ ، دَائِماً نَشَاطُهُ ، قَرِيباً أَمَلُهُ ، قَلِيلاً (5) زَلَلُهُ ، مُتَوَقِّعاً لِأَجَلِهِ ، خَاشِعاً قَلْبُهُ ، ذَاكِراً رَبَّهُ ، قَانِعَةً (6) نَفْسُهُ ، مَنْفِيّاً جَهْلُهُ ، سَهْلاً أَمْرُهُ ، حَزِيناً لِذَنْبِهِ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ ، كَظُوماً غَيْظَهُ ، صَافِياً (7) خُلُقُهُ ، آمِناً مِنْهُ (8) جَارُهُ ، ضَعِيفاً كِبْرُهُ ، قَانِعاً بِالَّذِي قُدِّرَ لَهُ ، مَتِيناً (9) صَبْرُهُ ، مُحْكَماً أَمْرُهُ ، كَثِيراً ذِكْرُهُ ، يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ ، وَيَسْأَلُ لِيَفْهَمَ ، وَيَتَّجِرُ (10) لِيَغْنَمَ ، لَايُنْصِتُ (11) لِلْخَبَرِ (12) لِيَفْخَرَ (13) بِهِ (14) ، وَلَا يَتَكَلَّمُ لِيَتَجَبَّرَ بِهِ (15) عَلى مَنْ سِوَاهُ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ ، فَأَرَاحَ (16) النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ، إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللهُ الَّذِي يَنْتَصِرُ لَهُ ، بُعْدُهُ‌

__________________

(1) في « ز » : + / « ولا يفرح بما أتاه ».

(2) في « ف » : « ولا ينظر ». و « البَطَر » في معنىً : كالحيرة والدَّهش. يقال : لا يُبْطِرَنّ جهلُ فلان حلمك ، أي‌لا يُدهشك. وفي معنىً : كالأشِرو غَمْطِ النِّعمة. يقال : بطر فلان نعمة الله ، أي‌كأنّه مَرِح حتّى جاوز الشُّكرَ فتركه وراءه. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 170 ( بطر ).

(3) في « بس » : « الرجاء ».

(4) في « ز » وحاشية « ف » والوافي ومرآة العقول : « العلم بالحلم ».

(5) في « ه » : « قليل » ، أي‌هو قليل. وكذا فيما يأتي.

(6) في حاشية « ف » : « قانعاً ».

(7) في « بس » : « ماقياً ».

(8) في « ج » : / « منه ».

(9) في « د ، ص ، ه » : « مبيناً ». وفي « ض » : « متبيّناً ».

(10) في « ض » : « ويتجبّر ».

(11) في « ب » : « لا ينصب ».

(12) في « ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بف » والوافي والبحار : « للخير ». وفي « بس » : « للجزء ».

(13) هكذا في « ب ، د. ز ، ه ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ليفجر ».

(14) في حاشية « ج » : / « به ».

(15) في شرح المازندراني : / « به ».

(16) في « ه » : « وأراح ».