99 بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ (1) ‌

2280 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دَاهِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ قُثَمَ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْحَرَّانِيِّ (3) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : هَمَّامٌ ، وَكَانَ عَابِداً نَاسِكاً مُجْتَهِداً إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام وَهُوَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (4) ، صِفْ لَنَا (5) صِفَةَ الْمُؤْمِنِ كَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَيْهِ.

فَقَالَ : يَا هَمَّامُ ، الْمُؤْمِنُ هُوَ الْكَيِّسُ (6) الْفَطِنُ (7) ، بِشْرُهُ فِي وَجْهِهِ ، وَحُزْنُهُ فِي قَلْبِهِ ،

__________________

(1) في « ه ، بر » : « وصفاته وعلاماته ».

(2) في « ز ، ه » وحاشية « بر » والبحار : « محمّد بن يحيى ». وفي « ص » : « محمّد بن يحيى ، عن جعفر ». وكلاهماسهو ؛ فإنّ محمّد بن جعفر هذا ، هو محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي الذي يقال له : محمّد بن أبي‌عبدالله ؛ روى هو كتاب محمّد بن إسماعيل البرمكي ، والبرمكي روى كتاب عبدالله بن داهر الأحمري. راجع : رجال النجاشي ، ص 228 ، الرقم 602 ؛ وص 341 ، الرقم 915 ؛ وص 373 ، الرقم 1020.

ثمّ إنّ ماورد في التوحيد للصدوق ، ص 308 ، ح 2 من توسّط الحسين بن الحسن بين محمّد بن إسماعيل البرمكي وعبدالله بن داهر ، فاحتمال وقوع الخلل فيه غير منفيّ ؛ فقد روى محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبدالله بن داهر في علل الشرائع ، ص 161 ، ح 1 ؛ والخصال ، ص 58 ، ذيل ح 78 أيضاً مباشرة.

(3) هكذا في « ب ، ف ، جر ». وفي « ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « قثم أبي‌قتادة الحرّاني ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد ذكر ابن حبّان في كتابه الثقات ، ج 9 ، ص 25 ، قثم بن أبي‌قتادة ، أبا اسامة الحرّاني ، وأما قثم أبوقتادة فلم نجده في موضع ، مع الفحص الأكيد.

يؤيّد ما استظهرناه ما ورد في الطبعة الحجريّة من الكتاب ؛ من « قسم بن أبي‌قتادة الحرّاني ». وكذا ماورد في التوحيد ، ص 308 ، ح 3 من رواية عبدالله بن داهر عن الحسين بن يحيى الكوفي ، عن قثم بن قتادة ، عن عبدالله بن يونس.

ثمّ إنّ أباقتادة الحرّاني ليس إلاّواحداً ، وهو عبدالله بن واقد الحرّاني. راجع : تهذيب الكمال ، ج 16 ، ص 259 ، الرقم 3638 ؛ وج 34 ، ص 197 ، وهذا مؤيّد آخر لصحّة ما أثبتناه.

(4) في « بف » : / « يا أميرالمؤمنين ».

(5) في « بف » : « لي ».

(6) « الكيّس » : العاقل. وقد كاس يكيس كَيْساً. والكَيْس : العقل. النهاية ، ج 4 ، ص 217 ( كيس ).

(7) « الفِطْنَة » : الحِذق ، وضدّه : الغَباوة. وقيل : الفِطْنة : الفهم. وقيل : الفَطانة : جودة استعدادِ الذهن لإدراك