هُوَ قَبِلَ مِنْكُمْ ، وَإِلاَّ فَادْفِنُوا كَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ ، وَلَا تَقُولُوا : إِنَّهُ يَقُولُ وَيَقُولُ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُحْمَلُ (1) عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ ؛ أَمَا وَاللهِ لَوْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ ، لَأَقْرَرْتُ أَنَّكُمْ أَصْحَابِي ، هذَا أَبُو حَنِيفَةَ لَهُ أَصْحَابٌ ، وَهذَا الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ لَهُ أَصْحَابٌ ، وَأَنَا امْرُؤٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ (2) وَلَدَنِي (3) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَعَلِمْتُ كِتَابَ اللهِ ، وَفِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ : بَدْءِ (4) الْخَلْقِ ، وَأَمْرِ السَّمَاءِ ، وَأَمْرِ الْأَرْضِ ، وَأَمْرِ الْأَوَّلِينَ ، وَأَمْرِ (5) الْآخِرِينَ ، وَأَمْرِ مَا كَانَ ، وَأَمْرِ (6) مَا يَكُونُ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى ذلِكَ نُصْبَ عَيْنِي (7) ». (8) ‌

2269 / 6. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِي : « مَا زَالَ سِرُّنَا مَكْتُوماً حَتّى صَارَ فِي يَدَيْ (9) وُلْدِ كَيْسَانَ (10) ، فَتَحَدَّثُوا بِهِ فِي الطَّرِيقِ‌

__________________

(1) في « ز » : « يحمّل ».

(2) في مرآة العقول : « وقد ».

(3) في « ب ، ز ، ه » : « ولّدني ». أي‌أخبرني بولادتي وإمامتي في اللوح. وفي مرآة العقول ، ج 9 ، ص 190 : « ومن‌قرأ : ولّدني ، على بناء التفعيل ، أي‌أخبرني بولادتي وإمامتي في خبر اللوح ، فقد تكلّف ».

(4) في « ب » : « وبدء ». وقوله : « بدء » مجرور ، بدل أو بيان من « كلّ شي‌ء » ، ويجوز فيه الرفع أيضاً ، إمّا بدل ، أو بيان عن « تبيان » ، أو مبتدأ بحذف العاطف.

(5) في « ه » : / « أمر ».

(6) في « ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار : / « أمر ».

(7) في « ز » : « عينيّ » بصيغة التثنية.

(8) الغيبة للنعماني ، ص 34 ، ح 3 ؛ وفيه ، ص 35 ، ح 5 ، وفيهما بسند آخر عن عبدالأعلى بن أعين ، إلى قوله : « الناطق علينا بما نكره » مع اختلاف يسير. الخصال ، ص 25 ، باب الواحد ، ح 89 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « يا مدرك ، رحم الله عبداً اجترّ مودّة الناس إلى نفسه ، فحدّثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون » الوافي ، ج 5 ، ص 698 ، ح 2904 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 236 ، ح 21451 ، إلى قوله : « واستروا عنهم ما ينكرون ». البحار ، ج 47 ، ص 371 ، ح 92 ؛ وج 75 ، ص 74 ، ح 22.

(9) في « ز ، ص ، ف ، بر » والوافي : « يد ».

(10) « كيسان » لقب مختار بن أبي‌عبيدة ، الذي طلب ثار أبي‌عبدالله الحسين عليه السّلام ، المنسوب إليه الكيسانيّة. وقيل :