قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا بَلَغَتْ تَقِيَّةُ أَحَدٍ تَقِيَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ إِنْ (1) كَانُوا لَيَشْهَدُونَ الْأَعْيَادَ ، وَيَشُدُّونَ الزَّنَانِيرَ (2) ، فَأَعْطَاهُمُ اللهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ ». (3) ‌

2249 / 9. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ اللَّحَّامِ ، قَالَ :

اسْتَقْبَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي طَرِيقٍ ، فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ بِوَجْهِي (4) ، وَمَضَيْتُ ، فَدَخَلْتُ (5) عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي لَأَلْقَاكَ (6) ، فَأَصْرِفُ وَجْهِي كَرَاهَةَ (7) أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ؟

فَقَالَ لِي (8) : « رَحِمَكَ اللهُ ، وَلكِنَّ (9) رَجُلاً (10) لَقِيَنِي أَمْسِ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : عَلَيْكَ السَّلَامُ (11) يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، مَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ (12) ». (13) ‌

2250 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

قِيلَ (14) لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّاً عليه السّلام قَالَ عَلى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ :

__________________

(1) في « ف ، بر » : « أن » بفتح الهمزة. وفي حاشية « ف » : « أنّهم ».

(2) زنرالرجل : ألبسه الزُّنّار ، وهو ما على وسط النصارى والمجوس. والجمع : زنانير. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 566 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 319 ( زنر ).

(3) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 323 ، ح 9 ، عن درست ، عن أبي‌عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 688 ، ح 2884 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 219 ، ح 21402 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 428 ، ح 14 ؛ وج 75 ، ص 429 ، ح 88.

(4) في « ه » : « وجهي عنه » بدل « عنه بوجهي ».

(5) في « بف » : « ودخلت ».

(6) في « ه » : « ألقاك ».

(7) في « ه » : « كراهية ».

(8) في « ه ، بف » : / « لي ».

(9) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف » والبحار : « لكنّ » بدون الواو.

(10) في « ز » : « رجلٌ » ، فلابدّ من تخفيف « لكن ».

(11) في « ب ، بر » : « السلام عليك ».

(12) في « بس » : « ولا أجلّ ». وفي الوافي : « أي لم يفعل حسناً ولا جميلاً ». حيث ترك التقيّة وسلّم على وجه المعرفة والإكرام بمحضر المخالفين.

(13) الوافي ، ج 5 ، ص 688 ، ح 2885 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 429 ، ح 89.

(14) في الوسائل : « قلت ».