2216 / 2. عَنْهُ (1) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَأَنْ أُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ (2) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِدِينَارَيْنِ ». (3) ‌

2217 / 3. عَنْهُ (4) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُفَضَّلٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا رَأَيْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنْ شِيعَتِنَا مُنَازَعَةً ، فَافْتَدِهَا (5) مِنْ مَالِي (6) ». (7) ‌

2218 / 4. ابْنُ سِنَانٍ (8) ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ سَابِقِ (9) الْحَاجِّ ، قَالَ :

مَرَّ بِنَا الْمُفَضَّلُ وَ (10) أَنَا وَخَتَنِي (11) نَتَشَاجَرُ فِي مِيرَاثٍ فَوَقَفَ عَلَيْنَا سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ‌

__________________

(1) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد.

(2) في « ف » : « الناس ».

(3) ثواب الأعمال ، ص 178 ، ح 1 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن أبي‌حمزة الثمالي ، عن أبي‌عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 2532 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 439 ، ح 24000 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 44.

(4) الضمير راجع إلى محمّد بن يحيى في سند ح 1 ، خلافاً لظاهر السياق ؛ فإنّ ابن سنان الراوي عن مفضّل وهو ابن عمر هو محمّد بن سنان. وتوسّط أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] بينه وبين محمّد بن يحيى في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 565 568 ، وص 695 696.

(5) في « ه » : « فافتد بها ». و « الفِدى » و « الفِداء » : حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه. يقال : فديته بمالٍ ، وفديتُه‌بنفسي ، وفاديت بكذا. و « افتدى » : إذا بذل ذلك عن نفسه. وفَدَت المرأة نفسَها من زوجها وافتدت : أعطته مالاً حتّى تخلّصت منه بالطلاق. المفردات للراغب ، ص 627 ؛ المصباح المنير ، ص 465 ( فدى ).

(6) في « ه » : « مالك ».

(7) الوافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 2533 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 440 ، ح 24002 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 44 ، ح 8.

(8) السند معلّق على سابقه ، ويروي عن ابن سنان ، محمّد بن يحيى المعبَّر عنه بالضمير عن أحمد بن محمّد.

(9) في « ب » والبحار : « سائق ». وفي « ج ، ز ، بس » : « سايق ». والمذكور في كتب الرجال « سابق » و « سائق ». راجع : رجال النجاشي ، ص 180 ، الرقم 476 ؛ رجال البرقي ، ص 42 ؛ رجال الكشّي ، ص 318 ، الرقم 575 و 576 ؛ رجال الطوسي ، ص 214 ، الرقم 2807 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 533 ، الرقم 864.

(10) في « ج ، بس » : / « و ».

(11) « الخَتَن » ، بالتحريك : كلّ من كان من قبل المرأة ، مثل الأب والأخ ، قال الجوهري : « هكذا عند العرب ،