عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَكْرَمَهُ ، فَإِنَّمَا أَكْرَمَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ». (1) ‌

2202 / 4. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ الْهَيْثَمِ بْنِ حَمَّادٍ (2) ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ :

« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا فِي أُمَّتِي عَبْدٌ أَلْطَفَ (3) أَخَاهُ (4) فِي اللهِ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ لُطْفٍ (5) إِلاَّ أَخْدَمَهُ (6) اللهُ مِنْ خَدَمِ الْجَنَّةِ ». (7) ‌

2203 / 5. وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ (8) بِكَلِمَةٍ يُلْطِفُهُ (9) بِهَا وَفَرَّجَ عَنْهُ كُرْبَتَهُ ، لَمْ يَزَلْ فِي ظِلِّ اللهِ الْمَمْدُودِ ،

__________________

(1) الوافي ، ج 5 ، ص 645 ، ح 2781 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 376 ، ح 21804 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 298 ، ح 32.

(2) كذا في النسخ والمطبوع والوسائل والبحار. والظاهر وقوع التحريف في العنوان ، والصواب : « الهيثم بن جمّاز » ؛ فإنّ أبا داود الراوي عن زيد بن أرقم هو نفيع بن الحارث أبوداود الأعمى ، وقد عُدَّ الهيثم بن جمّاز من رواة نفيع هذا. راجع : تهذيب الكمال ، ج 10 ، ص 9 ، الرقم 2087 ؛ وج 30 ، ص 9 ، الرقم 6466.

(3) ألطفه بكذا ، أي‌بَرَّه به. والاسم اللَّطَفُ. يقال : جاءتنا لَطَفَةٌ من فلان ، أي‌هديّة. الصحاح ، ج 4 ص 1427 ( لطف ).

(4) في ثواب الأعمال « ما من عبد لاطف أخاه » بدل « ما في امّتي عبد ألطف أخاه ».

(5) في « ز ، ص » : « لطفه ». وفي ثواب الأعمال : « اللطف ».

(6) في الوسائل : « ألطفه ».

(7) ثواب الأعمال ، ص 181 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد ، عن النضر بن إسحاق ، عن الحارث بن النعمان ، عن الهيثم بن حمّاد ، عن داود ، عن زيد بن أرقم. مصادقة الإخوان ، ص 78 ، ح 1 ، عن زيد بن أرقم الوافي ، ج 5 ، ص 646 ، ح 2782 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 375 ، ح 21802 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 298 ، ح 33.

(8) في الوسائل : « المؤمن ».

(9) في « ب ، ز » : « تلطّفه » فعلاً ماضياً من باب التفعّل. وفي « ف » : « يلطف ».