الْحَقُّ ، وَافْعَلْهُ (1) ، وَأَخْبِرْ بِهِ عِلْيَةَ (2) إِخْوَانِكَ (3) ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا (4) عِلْيَةُ إِخْوَانِي؟
قَالَ : « الرَّاغِبُونَ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِمْ ».
قَالَ : ثُمَّ قَالَ : « وَمَنْ قَضى لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً ، قَضَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِائَةَ أَلْفِ حَاجَةٍ مِنْ ذلِكَ أَوَّلُهَا الْجَنَّةُ ، وَمِنْ ذلِكَ أَنْ يُدْخِلَ قَرَابَتَهُ وَمَعَارِفَهُ وَإِخْوَانَهُ الْجَنَّةَ بَعْدَ أَنْ لَايَكُونُوا نُصَّاباً (5) ».
وَكَانَ (6) الْمُفَضَّلُ إِذَا سَأَلَ الْحَاجَةَ أَخاً مِنْ إِخْوَانِهِ ، قَالَ لَهُ : أَمَا تَشْتَهِي أَنْ تَكُونَ مِنْ عِلْيَةِ الْإِخْوَانِ؟ (7)
2145 / 2. عَنْهُ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ (9) ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ
__________________
(1) في المصادقة : « واتبعه ».
(2) في « د ، بر » : « عَلِيَّة ». وفي « بف » : « عِلِّيّة ». وعِلْيَة الناس وعِلْيُهم : جِلَّتُهم. وفلان من عِلْيَة الناس ، وهو جمع رجُل عَلِيّ ، أي شريفٍ رفيع. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1722 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2435 ( علا ).
(3) في « ف » : + / « وأصحابك ». وفي حاشية « ض ، بس » : « أصحابك ».
(4) في « ف » : + / « هو ».
(5) في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 102 : « الناصب في عرف الأخبار يشمل المخالفين المتعصّبين في مذهبهم ، فغير النصّاب هم المستضعفون ».
(6) في « ض » : « فكان ».
(7) مصادقة الإخوان ، ص 52 ، ح 2 ، مرسلاً عن المفضّل الوافي ، ج 5 ، ص 659 ، ح 2811 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 357 ، ح 21753 ، من قوله : « ومن قضى لأخيه المؤمن حاجة » ؛ البحار ، ج 74 ، ص 322 ، ح 90.
(8) في « ب » : « وعنه ». والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق ؛ فإنّ محمّد بنزياد ، هو محمّد بن أبي عمير ، فقد عنونه النجاشي في رجاله ، ص 326 ، الرقم 887 هكذا : « محمّد بن أبي عمير زياد بن عيسى ». وقال الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص 404 ، الرقم 618 : « محمّد بن أبي عمير يكنّى أبا أحمد من موالي الأزد ، واسم أبي عمير زياد ».
يؤيّد ذلك ما ورد في السند الآتي من : « عنه ، عن محمّد بن زياد ، عن الحكم بن أيمن » ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير كتاب الحكم بن أيمن. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 160 ، الرقم 246 ؛ رجال النجاشي ، ص 137 ، الرقم 354.
(9) في « ج ، ض ، ف » وحاشية « د ، ز ، ص ، بر » : « خالد بن كثير » ، وهو عنوان غريب لم نجده في شيءٍ من