كَمَا (1) نُودِيَ بِالْوِلَايَةِ ». (2) ‌

1491 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (3) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَجْلَانَ (4) أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَوْقِفْنِي عَلى حُدُودِ الْإِيمَانِ (5)

فَقَالَ (6) : « شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، وَالْإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ (7) بِهِ (8) مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَصَلَاةُ (9) الْخَمْسِ ، وَأَدَاءُ الزَّكَاةِ ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَحِجُّ الْبَيْتِ ، وَوَلَايَةُ وَلِيِّنَا ، وَعَدَاوَةُ عَدُوِّنَا ، وَالدُّخُولُ مَعَ الصَّادِقِينَ (10) ». (11) ‌

__________________

حتّى أردفه بقوله : والدخول مع الصادقين. وبالكسر : تولّي الامور ومالكيّة التصرّف فيه ؛ وهو المراد بها هاهنا وفيما يأتي. والنداء بالولاية إشارة إلى حديث يوم الغدير ». وفي مرآة العقول ؛ ج 7 ، ص 100 : « الوِلاية بالكسر الإمارة وكونه أولى بالحكم والتدبير ؛ وبالفتح : المحبّة والنصرة. وهنا يحتملهما ».

(1) في « د ، ف » وحاشية « بر » والوسائل والمحاسن : « ما ». وفي حاشية « د » : « مثل ما ».

(2) المحاسن ، ص 286 ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح 429 ؛ الخصال ، ص 277 ، باب الخمسة ، ح 21 ، وفيهما مع زيادة في آخره ؛ الأمالي للمفيد ، ص 353 ، المجلس 42 ، ح 4 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 124 ، المجلس 5 ، ح 5 ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « والحجّ والولاية » وفي كلّها بسند آخر عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 87 ، ح 1694 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 17 ، ح 10 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 329 ، ح 1.

(3) في « ب ، ص ، ه ، بر » وحاشية « بف » : + / « بن عبيد ».

(4) في « ب » وحاشية « ج ، و، بر » : + / « بن ». وهو سهو ، كما يظهر من ملاحظة الأسناد وكتب الرجال ؛ فقد روى عجلان أبو صالح عن أبي عبد الله عليه السّلام في عددٍ من الأسناد ، وذكر البرقي والكشّي والشيخ الطوسي عجلان أبا صالح في أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 43 ؛ رجال الكشّي ، ص 411 ، الرقم 772 ؛ رجال الطوسي ، ص 262 ، الرقم 3751 ؛ وص 263 ، الرقم 3752 و 3753 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 132.

(5) في « ف » : « الإسلام ».

(6) في « ه » : « قال ».

(7) في « بر ، بف » والوافي : « بجميع ما جاء ».

(8) في « ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار : / « به ».

(9) كذا في النسخ والمطبوع والوسائل والبحار ، وهو هنا بقرينة السياق مصدر ، وفي الوافي : « صلوات » وعليه‌فالأولى هو « الصلوات ».

(10) في الوافي : « لعلّ المراد بالدخول مع الصادقين متابعة أهل بيت العصمة والطهارة في أقوالهم وأفعالهم ، وهو ناظر إلى قوله سبحانه : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ) [ التوبة (9) : 119 ] ».

(11) المحاسن ، ص 13 ، كتاب القرائن ، ح 38 ؛ ثواب الأعمال ، ص 30 ، ح 1 ؛ الخصال ، ص 432 ، باب العشرة ،