مُوسى أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَشَرِيعَتِهِ (1) وَمِنْهَاجِهِ حَتّى جَاءَ الْمَسِيحُ عليه السّلام بِالْإِنْجِيلِ وَبِعَزِيمَةِ تَرْكِ (2) شَرِيعَةِ مُوسى وَمِنْهَاجِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِيحِ أَخَذَ بِشَرِيعَتِهِ وَمِنْهَاجِهِ (3) حَتّى جَاءَ مُحَمَّدٌ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَجَاءَ (4) بِالْقُرْآنِ وَبِشَرِيعَتِهِ (5) وَمِنْهَاجِهِ ؛ فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَحَرَامُهُ حَرَامٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ فَهؤُلَاءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ عليهم السّلام (6) ». (7) ‌

13 بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ‌

1490 / 1. حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ (8) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (9) عليه السّلام ، قَالَ : « بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلى خَمْسٍ : عَلَى الصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالصَّوْمِ (10) ، وَالْحَجِّ ، وَالْوِلَايَةِ (11) ؛ وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْ‌ءٍ‌

__________________

(1) في الوافي : « وبشريعة ».

(2) في « ف » : + / « التوراة و ».

(3) في المحاسن : / « فكلّ نبيّ جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه ».

(4) في الوافي : / « فجاء ».

(5) في « ه » والمحاسن : « وشريعته ».

(6) في البحار : / « فهؤلاء اولوالعزم من الرسل عليهم السّلام ».

(7) المحاسن ، ص 269 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 358 ، عن عثمان بن عيسى. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمّة عليهم السّلام ، ح 441 ، بسند آخر ؛ الخصال ، ص 300 ، باب الخمسة ، ح 73 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : « وعيسى ومحمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وفي علل الشرائع ، ص 122 ، ح 2 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 80 ، ح 13 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، وفي كلّها ( إلاّ المحاسن ) مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 719 ، ح 1334 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 353 ، ح 38.

(8) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « فضيل ».

(9) في « ف » : « أبي عبد الله ». وهو سهو ؛ فقد ورد مضمون الخبر عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام في المحاسن ، ص 286 ، ح 429 ؛ والخصال ، ص 277 ، ح 21 ؛ والأمالي للمفيد ، ص 353 ، ح 4 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 124 ، ح 5.

ثمّ اعلم أنّا لم نجد رواية الفضيل وهو ابن يسار عن أبي حمزة في غير هذا الخبر.

(10) في « ه » : « الصيام ». وفي « بس » : « على الصلاة والصيام والزكاة ».

(11) في الوافي : « الوَلاية بالفتح بمعنى المحبّة والمودّة ، وهي المراد بها في الحديث الآتي ، ولهذا لم يكتف بها