عُضْواً (1) مِنَ النَّارِ حَتّى أَنَّ الْفَرْجَ يَقِي الْفَرْجَ ». (2) ‌

2089 / 14. صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ (3) ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَيُّمَا ثَلَاثَةِ مُؤْمِنِينَ اجْتَمَعُوا عِنْدَ أَخٍ لَهُمْ ، يَأْمَنُونَ بَوَائِقَهُ (4) ، وَلَا يَخَافُونَ غَوَائِلَهُ (5) ، وَيَرْجُونَ مَا عِنْدَهُ ، إِنْ دَعَوُا اللهَ أَجَابَهُمْ ، وَإِنْ سَأَلُوا أَعْطَاهُمْ ، وَإِنِ اسْتَزَادُوا زَادَهُمْ ، وَإِنْ سَكَتُوا ابْتَدَأَهُمْ ». (6) ‌

2090 / 15. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يَقُولُ :

سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليه السّلام (7) يَقُولُ : « مَنْ زَارَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ لِلّهِ لَالِغَيْرِهِ ، يَطْلُبُ بِهِ ثَوَابَ اللهِ وَتَنَجُّزَ مَا وَعَدَهُ (8) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكَّلَ اللهُ (9) عَزَّ وَجَلَّ

__________________

تحريف النسّاخ. وفي بعضها : وقي الله بكلّ ، وهو أيضاً صحيح ، لكنّ الأوّل أنسب بهذا الخبر ».

(1) في الوسائل : + / « منه ».

(2) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، ثواب العتق وفضله والرغبة فيه ، ح 11152 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، ح 11153 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ وفيه ، ح 11154 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة في آخره ؛ التهذيب ، ج 8 ، ص 216 ، ح 769 ، بسند آخر ؛ وفيه ، ص 216 ، ح 770 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة في آخره ؛ الأمالي للطوسي ، ص 390 ، المجلس 14 ، ح 3 ، بسند آخر عن فاطمة عليها‌السلام عن أبيها صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 113 ، ح 3433 ، مرسلاً عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما مع زيادة في آخره ، وفي كلّها ورد فقرة : « من أعتق رقبة مؤمنة وقى كلّ عضو عضواً من النار » مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 594 ، ح 2644 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 590 ، ح 19880 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 349 ، ح 13.

(3) هذا السند أيضاً معلّق كسابقه.

(4) « البائقة » : النازلة ، وهي الداهية والشَرّ الشديد. وجمعها : بوائق. راجع : المصباح المنير ، ص 66 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 162 ( بوق ).

(5) « الغائلة » : الفساد والشرّ. وغائلة العبد : إباقه وفجوره ونحو ذلك. والجمع : الغوائل. وقال الكسائي : الغوائل : الدواهي. المصباح المنير ، ص 457 ( غول ).

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 593 ، ح 2643 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 587 ، ح 19873.

(7) في « ض » : + / « وهو ».

(8) في « ب » : « وعد ».

(9) هكذا في « ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بس ، بف » والوسائل والبحار والمؤمن. وفي « د ، بر » والمطبوع :