2087 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ إِلى أَخِيهِ يَزُورُهُ (1) ، فَيُوَكِّلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ مَلَكاً ، فَيَضَعُ جَنَاحاً فِي الْأَرْضِ وَجَنَاحاً فِي السَّمَاءِ يُظِلُّهُ (2) ، فَإِذَا دَخَلَ إِلى مَنْزِلِهِ نَادَى (3) الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَيُّهَا الْعَبْدُ الْمُعَظِّمُ لِحَقِّي (4) ، الْمُتَّبِعُ لآِثَارِ نَبِيِّي ، حَقٌّ (5) عَلَيَّ إِعْظَامُكَ ؛ سَلْنِي أُعْطِكَ ؛ ادْعُنِي أُجِبْكَ ؛ اسْكُتْ أَبْتَدِئْكَ ، فَإِذَا انْصَرَفَ شَيَّعَهُ الْمَلَكُ يُظِلُّهُ بِجَنَاحِهِ حَتّى يَدْخُلَ (6) إِلى مَنْزِلِهِ ، ثُمَّ يُنَادِيهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَيُّهَا الْعَبْدُ (7) الْمُعَظِّمُ لِحَقِّي (8) ، حَقٌّ عَلَيَّ إِكْرَامُكَ ، قَدْ أَوْجَبْتُ لَكَ جَنَّتِي ، وَشَفَّعْتُكَ فِي عِبَادِي ». (9) ‌

2088 / 13. صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ (10) ، عَنْ عُقْبَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَزِيَارَةُ (11) الْمُؤْمِنِ (12) فِي اللهِ خَيْرٌ (13) مِنْ عِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ (14) مُؤْمِنَاتٍ ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً وَقى (15) كُلُّ (16) عُضْوٍ (17) ‌

__________________

(1) في « ب ، بف » والوافي : « ليزوره ».

(2) في حاشية « ض » : « يظلّله ».

(3) في « ب » : « ناداه الله ». وفي « ص ، ض ، ف ، بر ، بف » والوافي : « ناداه ».

(4) في حاشية « بر » : + / « المبتغي لإرادتي ».

(5) في « بر » : / « حقّ ». ويجوز فيه وفيما يأتي البناء على الماضي أيضاً.

(6) في « ب » : « حتّى يدخله ».

(7) في حاشية « بف » : + / « المبتغي لإرادتي ».

(8) في « ب » : + / « المتّبع لحقّ نبيّه ».

(9) الوافي ، ج 5 ، ص 593 ، ح 2642 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 589 ، ح 19877 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 348 ، ح 12.

(10) السند معلّق على سابقه. ويروي عن صالح بن عقبة ، محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.

(11) في « ب » : « زيارة ».

(12) في « ج ، د ، ف ، بر » والبحار : « مؤمن ».

(13) في « ف » : « لخير ».

(14) في « ز ، ص ، ف » : « رقبات ».

(15) في « ب » والبحار : + / « الله عزّ وجلّ ». وفي « بر ، بس ، بف » وحاشية « ز » : + / « الله ».

(16) في البحار : « بكلّ ».

(17) في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 60 : « وقي كلّ عضو ، وزيد في بعض النسخ الجلالة في البين ، وكأنّه من