عَزَّ وَجَلَّ ، فَيَسْتَضِيءُ بِنُورِهِمْ مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُمْ ؛ وَأَمَّا الَّذِينَ عَنْ يَمِينِ اللهِ ، فَلَوْ أَنَّهُمْ يَرَاهُمْ مَنْ دُونَهُمْ لَمْ يَهْنِئْهُمُ (1) الْعَيْشُ مِمَّا يَرَوْنَ مِنْ فَضْلِهِمْ ».
فَقَالَ ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ : وَ (2) مَا لَهُمْ لَايَرَوْنَ وَهُمْ عَنْ يَمِينِ اللهِ؟
فَقَالَ : « يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، إِنَّهُمْ مَحْجُوبُونَ (3) بِنُورِ اللهِ ، أَمَا بَلَغَكَ الْحَدِيثُ أَنَّ رَسُولَاللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يَقُولُ : إِنَّ لِلّهِ خَلْقاً عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ بَيْنَ يَدَيِ (4) اللهِ وَعَنْ يَمِينِ اللهِ (5) ، وُجُوهُهُمْ أَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الضَّاحِيَةِ ، يَسْأَلُ السَّائِلُ : مَا (6) هؤُلَاءِ؟ فَيُقَالُ (7) : هؤُلَاءِ الَّذِينَ تَحَابُّوا (8) فِي جَلَالِ (9) اللهِ ». (10)
2065 / 10. عَنْهُ (11) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ رَجُلٌ ، فَسَلَّمَ ، فَسَأَلَهُ عليه السّلام : « كَيْفَ مَنْ خَلَّفْتَ مِنْ إِخْوَانِكَ؟ » قَالَ : فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ ، وَزَكّى وَأَطْرى (12) ، فَقَالَ لَهُ : « كَيْفَ عِيَادَةُ أَغْنِيَائِهِمْ
__________________
(1) في « ض » : « لا يَهْنِهم ». وفي « ف ، بر » : « لم يَهْنِهِم ». وأصله : يَهْنِئُ ، قلبت الهمزة ياءً ثمّ حذفت الياء بالجزم فصار : لم يَهْنِ. وفي « بس » : « لم يمسّهم ».
(2) في « ز ، بس ، بف » والوافي : / « و ».
(3) في « ج » : « محجّبون ».
(4) في « ف » : / « يدي ».
(5) في « ب ، ز ، ف ، بس » : + / « و ». في الوسائل : / « وعن يمين الله ».
(6) في المؤمن : « من ».
(7) في « ف ، بر » : « فيقول ».
(8) في « ف » : « تحابّون ». وفي مرآة العقول : « وقرأ بعض الأفاضل بتخفيف الباء ، من الحبوة ، والتحابي : أخذ العطاء. أي أخذوا ثوابهم في مكان ستروا فيه بأنوار جلاله. وفيه ما فيه ».
(9) في « بر » : « حلال » بالحاء المهملة.
(10) المحاسن ، ص 9 ، كتاب القرائن ، ح 28 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفيه قطعة منه مع اختلاف يسير. المؤمن ، ص 41 ، ح 94 ، عن عيسى بن أبي منصور الوافي ، ج 5 ، ص 562 ، ح 2579 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 204 ، ح 16093.
(11) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(12) الإطراء : مجاوزة الحدّ في المدح. لسان العرب ، ج 1 ، ص 274 ( طرأ ).