وَإِذَا (1) اتَّهَمَهُ انْمَاثَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ كَمَا يَنْمَاثُ (2) الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ». (3) ‌

2063 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ صَاحِبِ الْكِلَلِ (4) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :

كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَعَرَضَ لِي (5) رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا كَانَ سَأَلَنِي (6) الذَّهَابَ مَعَهُ فِي حَاجَةٍ ، فَأَشَارَ (7) إِلَيَّ ، فَكَرِهْتُ (8) أَنْ أَدَعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَأَذْهَبَ إِلَيْهِ (9) ، فَبَيْنَا (10) أَنَا أَطُوفُ إِذْ (11) أَشَارَ إِلَيَّ أَيْضاً (12) ، فَرَآهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « يَا أَبَانُ ، إِيَّاكَ يُرِيدُ هذَا؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَمَنْ هُوَ؟ » قُلْتُ (13) : رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالَ : « هُوَ عَلى مِثْلِ مَا (14) أَنْتَ عَلَيْهِ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَاذْهَبْ إِلَيْهِ » قُلْتُ : فَأَقْطَعُ (15) الطَّوَافَ؟ قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : وَإِنْ كَانَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قَالَ : فَذَهَبْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدُ ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ، فَقَالَ : « يَا أَبَانُ ، دَعْهُ (16) ‌

__________________

(1) في « ض » : « فإذا ».

(2) في « بر » : « كانمياث ».

(3) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب التهمة وسوء الظنّ ، ح 2777 ، بسند آخر ، من قوله : « وإذا اتّهمه انماث الإيمان ». وفي المؤمن ، ص 67 ، ح 175 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « وإذا قال له افّ فليس بينهما » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 560 ، ح 2576 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 207 ، ح 16100 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 248 ، ح 45.

(4) صاحب الكلل ، أي كان يبيعها. والكلل جمع كِلَّة ، وهي الستر الرقيق يخاط كالبيت ، يُتوقّى فيه من البقّ والبعوض. وصوفة حمراء في رأس الهودج. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 594 ( كلل ).

(5) في « د ، ز ، ص ، بس ، بف » وحاشية « ف » : « له ».

(6) في البحار : « يسألني ».

(7) في « بر » : « وأشار ».

(8) في المصادقة : / « فكرهت ».

(9) في الوسائل : / « فأشار إلى وأذهب إليه ».

(10) في الوسائل : « فبينما ».

(11) في « ب » : « إذا ».

(12) في الوسائل : / « أيضاً ».

(13) في « ف » : + / « هو ».

(14) في الوسائل : « الذي ».

(15) في « ز ، ف ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « وأقطع ».

(16) في « ب » : + / « و ».