وَصَفَ لَكَ وَأَظْهَرَ (1) ، وَكَانَ (2) لِمَا (3) أَظْهَرَ لَكَ نَاقِضاً (4) ، إِلاَّ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ إِنَّمَا عَمِلَ ذلِكَ تَقِيَّةً ، وَمَعَ ذلِكَ يُنْظَرُ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ (5) التَّقِيَّةُ فِي مِثْلِهِ ، لَمْ يُقْبَلْ (6) مِنْهُ ذلِكَ ؛ لِأَنَّ لِلتَّقِيَّةِ مَوَاضِعَ ، مَنْ أَزَالَهَا عَنْ مَوَاضِعِهَا لَمْ تَسْتَقِمْ (7) لَهُ.

وَتَفْسِيرُ مَا يُتَّقى مِثْلُ أَنْ يَكُونَ (8) قَوْمُ (9) سَوْءٍ ، ظَاهِرُ (10) حُكْمِهِمْ وَفِعْلِهِمْ عَلى غَيْرِ حُكْمِ الْحَقِّ وَفِعْلِهِ ، فَكُلُّ (11) شَيْ‌ءٍ يَعْمَلُ الْمُؤْمِنُ بَيْنَهُمْ لِمَكَانِ التَّقِيَّةِ مِمَّا لَايُؤَدِّي إِلَى الْفَسَادِ فِي الدِّينِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ ». (12) ‌

74 بَابٌ فِي أَنَّ التَّوَاخِيَ لَمْ يَقَعْ عَلَى الدِّينِ وَإِنَّمَا هُوَ التَّعَارُفُ (13) ‌

2054 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّيَّارِ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلى هذَا الْأَمْرِ ، وَ (14) إِنَّمَا (15) تَعَارَفْتُمْ‌

__________________

(1) في « ب ، ص ، بر » : « وأظهره ».

(2) في « ص » : « فكان ».

(3) في « ض » : « كما ».

(4) في « ص ، ف » : « ناقصاً » بالصاد المهملة.

(5) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف » : « أن يكون ».

(6) في الوافي : « لم تقبل ».

(7) في « ب ، ج ، ض ، بس » : « لم يستقم ».

(8) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : / « أن يكون ». وفي « ب » والوسائل والبحار كما في‌المتن.

(9) في « ج » : + / « به ».

(10) قال في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 19 : « ظاهر ، صفة « السوء » ، وجملة « حكمهم » إلخ صفة للقوم ، أو « ظاهر » صفة القوم ؛ لكونه بحسب اللفظ مفرداً ، أي قوم غالبين ، و « حكمهم » إلخ جملة اخرى كما مرّ ، أو « حكمهم » فاعل « ظاهر » ، أي قوم سوء كون حكمهم وفعلهم على غير الحقّ ظاهراً ، أو « ظاهر » مرفوع مضاف إلى « حكمهم » ، وهو مبتدأ ، و « على غيره » خبره ، والجملة صفة القوم ».

(11) في « ص » : « وكلّ ».

(12) الوافي ، ج 5 ، ص 567 ، ح 2586 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 216 ، ح 21397 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 128 ، ح 15.

(13) في « ض ، بر ، بف » : « إنّما وقع على التعارف ». وفي « ف » : « إنّما هو وقع على التعارف ».

(14) في « ب ، بس » : / « و ».

(15) في « ز ، ص ، بس » : « لكن ».