يَقُولُ ذلِكَ؟ قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : فَإِنِّي (1) سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (2) يَقُولُ : « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ؛ لَايَظْلِمُهُ (3) ، وَلَا يَغُشُّهُ ، وَلَا يَخْذُلُهُ ، وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَخُونُهُ ، وَلَا يَحْرِمُهُ (4) ». (5) ‌

73 بَابٌ فِيمَا يُوجِبُ الْحَقَّ لِمَنِ انْتَحَلَ الْإِيمَانَ وَيَنْقُضُهُ (6) ‌

2053 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ وَسُئِلَ (7) عَنْ إِيمَانِ مَنْ يَلْزَمُنَا حَقُّهُ وَأُخُوَّتُهُ : كَيْفَ هُوَ؟ وَبِمَا يَثْبُتُ؟ وَبِمَا يَبْطُلُ؟ فَقَالَ عليه السّلام : « إِنَّ الْإِيمَانَ قَدْ يُتَّخَذُ (8) عَلى وَجْهَيْنِ : أَمَّا أَحَدُهُمَا (9) ، فَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ (10) لَكَ (11) مِنْ صَاحِبِكَ ، فَإِذَا ظَهَرَ لَكَ مِنْهُ مِثْلُ الَّذِي تَقُولُ بِهِ أَنْتَ ، حَقَّتْ وَلَايَتُهُ وَأُخُوَّتُهُ ، إِلاَّ أَنْ يَجِي‌ءَ مِنْهُ نَقْضٌ (12) لِلَّذِي وَصَفَ مِنْ نَفْسِهِ وَأَظْهَرَهُ لَكَ (13) ، فَإِنْ جَاءَ مِنْهُ مَا تَسْتَدِلُّ (14) بِهِ عَلى نَقْضِ (15) الَّذِي أَظْهَرَ لَكَ (16) ، خَرَجَ (17) عِنْدَكَ مِمَّا‌

__________________

(1) في « ز » ومرآة العقول : « إنّي ».

(2) في « ز » : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(3) في مرآة العقول : « وربّما يقرأ : ولا يظلّمه ، على بناء التفعيل ، أي لا ينسبه إلى الظلم ، وهو تكلّف ».

(4) في الوافي : « ولا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يغتابه ، ولا يحرمه » بدل « ولا يخذله إلى ولا يحرمه ». وفي الوسائل : « ولا يخذله ، ولا يغتابه ، ولا يغشّه ، ولا يحرمه » بدل « ولا يغشّه إلى ولا يحرمه ».

(5) راجع : ح 5 من هذا الباب ومصادره الوافي ، ج 5 ، ص 553 ، ح 2562 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 279 ، ح 16303 و 16304 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 273 ، ح 14.

(6) في « ص ، ف ، بف » : « وينقصه ». وفي « بس » : « وتنقصه » ، كلاهما بالصاد المهملة.

(7) في « بس » : « ويسأل ».

(8) في « ز » : « قد يتّجه ».

(9) في الوافي : « إنّما اكتفى بذكر أحد الوجهين عن الآخر ؛ لأنّ الآخر كان معلوماً ، وهو ما يعرف بالصحبةالمتأكّدة والمعاشرة المتكرّرة الموجبة لليقين. وإنّها ذكر الفرد الأخفى وهو ما يظهر منه بدون ذلك ».

(10) في « ج » : « ظهر ».

(11) في « ص » : « بك ».

(12) في « ز ، ص ، ف » : « نقص » بالصاد المهملة.

(13) في « ف » : « وأظهر لك ».

(14) في « ص » : « يستدلّ ».

(15) في « ص ، ف ، بف » : « نقص » بالصاد المهملة.

(16) في « ف » : « ظهر لك ». وفي « بف » : « أظهره لك ».

(17) في « ج ، ض ، ف » وحاشية « د ، بر » : « لكن خرج ». وفي « ز » : « وخرج ».