2050 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2) ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ جَمِيلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (3) ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْمُؤْمِنُونَ خَدَمٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ (4) ». قُلْتُ : وَكَيْفَ يَكُونُونَ خَدَماً بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ؟ قَالَ (5) : « يُفِيدُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً (6) » ، الْحَدِيثَ. (7) ‌

2051 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيِّ (8) ، عَنِ الْفُضَيْلِ (9) بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ نَفَراً مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَرَجُوا إِلى سَفَرٍ لَهُمْ (10) ، فَضَلُّوا (11) ‌

__________________

(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى.

(2) هكذا في « ب ، د ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة الحجريّة. وفي « ز ، ج » والطبعة القديمة والوسائل : « أحمد بن محمّد بن عبد الله ». وفي المطبوع : « أحمد بن أبي عبد الله ». وهو سهو لا محالة ؛ فإنّه لم يُعهد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن أبي عبد الله ، وهو أحمد بن محمّد بن خالد.

(3) في « ف » : / « قال : إنّ المؤمن أخو المومن » في الحديث 8 ، إلى قوله : « عن جميل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام » في هذا الحديث.

(4) في البحار : « لبعضهم ».

(5) في الوسائل : « فقال ».

(6) في « ب » : « لبعض ». وفي شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 34 : « والظاهر أنّ الحديث مفعول « يفيد » ، ففيه إشارة إلى بعض أنواع الإكرام وهو تعليم الحديث ونشر علوم الدين » ، واستبعده المجلسي حيث قال في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 15 : « وقوله : الحديث ، أي إلى تمام الحديث ، إشارة إلى أنّه لم يذكر تمام الخبر. وفهم أكثر من نظر فيه أنّ « الحديث » مفعول « يفيد » فيكون حثّاً على رواية الحديث ، وهو بعيد ».

(7) مصادقة الإخوان ، ص 48 ، ح 1 ، مرسلاً الوافي ، ج 5 ، ص 555 ، ح 2567 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 87 ، ح 33282 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 271 ، ح 12.

(8) وردت رواية ابن أبي عمير عن أبي إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار في الكافي ، ح 1774 و 11568 ؛ وقد ترجم الشيخ الطوسي لأبي إسماعيل البصري في الفهرست ، ص 532 الرقم 859 ، ونسب إليه كتاباً رواه عنه ابن أبي عمير. فلا يبعد أن يكون الصواب في العنوان « أبي إسماعيل البصري ».

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة. وفي المطبوع : « فضيل ».

(10) في البحار ، ج 63 : / « لهم ».

(11) في المؤمن : « فأضلّوا ».