يَأْمُرَ (1) بِصِلَتِهِمَا وَحَقِّهِمَا عَلى كُلِّ حَالٍ ».( وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) (2)؟ فَقَالَ : « لَا ، بَلْ يَأْمُرُ (3) بِصِلَتِهِمَا ، وَإِنْ جَاهَدَاهُ عَلَى الشِّرْكِ مَا زَادَ (4) حَقَّهُمَا إِلاَّ عِظَماً ». (5) ‌

2013 / 7. عَنْهُ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ وَ (7) مَيِّتَيْنِ ، يُصَلِّيَ (8) عَنْهُمَا ، وَيَتَصَدَّقَ عَنْهُمَا ، وَيَحُجَّ عَنْهُمَا ، وَيَصُومَ عَنْهُمَا ، فَيَكُونَ الَّذِي صَنَعَ لَهُمَا ، وَلَهُ مِثْلُ ذلِكَ ، فَيَزِيدَهُ (9) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبِرِّهِ وَصِلَتِهِ (10) خَيْراً كَثِيراً ». (11) ‌

2014 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام : أَدْعُو لِوَالِدَيَّ إِذَا (12) كَانَا لَايَعْرِفَانِ الْحَقَّ؟

__________________

(1) في « ج ، ف ، بر ، بس ، بف » : « أن تأمر ».

(2) في « ف » : + / « فَلا تُطِعْهُما ».

(3) في « ف » : « أمر ». وفي « بس ، بف » : « تأمر ».

(4) في « بف » : + / « من ». وفي مرآة العقول : « قوله : ما زاد حقّهما ، جملة اخرى مؤكّدة ، أي ما زاد حقّهما بذلك إلاّعظماً ، برفع « حقّهما » ، أو بنصبه فيكون « زاد » متعدّياً ، أي لم يزد ذلك حقّهما إلاّعظماً. ويحتمل أن يكون « يأمر » مبتدأ بتقدير أن و « ما زاد » خبره ».

(5) الوافي ، ج 5 ، ص 495 ، ح 2417 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 23 ، ح 1.

(6) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(7) في « ز » والبحار ، ج 74 : « أو ».

(8) في « بف » : « ويصلّي ». ويجوز فيه وما يليه الرفع والنصب ؛ لأنّه إمّا حال ، أو بدل عن « يبرّ ».

(9) في الوسائل ، ح 10647 : « فيزيد ».

(10) في « ب ، د ، بس ، بف » والوسائل ، ح 27076 ، والبحار : « وصلاته ». وفي « ز ، ص » وحاشية « ض » : « وصَلَواته ».

(11) الوافي ، ج 5 ، ص 496 ، ح 2418 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 276 ، ح 10647 ؛ وج 21 ، ص 505 ، ح 6. 277 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 46 ، ح 7 ؛ وج 88 ، ص 313.

(12) في « بس » : « إن ».