وَعَظَّمَهَا ؛ أَلَاتَرى أَنَّهُ جَعَلَهَا مِنْهُ (1) ». (2)
1975 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ (3) :
بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (4) أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ (5) ، أَهْلُ بَيْتِي أَبَوْا إِلاَّ تَوَثُّباً (6) عَلَيَّ وَقَطِيعَةً لِي وَشَتِيمَةً (7) ، فَأَرْفُضُهُمْ؟ قَالَ : « إِذاً يَرْفُضَكُمُ اللهُ جَمِيعاً ». قَالَ : فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ : « تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ ، وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ ؛ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذلِكَ كَانَ لَكَ مِنَ اللهِ (8) عَلَيْهِمْ ظَهِيرٌ ». (9)
1976 / 3. وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (10) ، قَالَ :
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام : « يَكُونُ الرَّجُلُ يَصِلُ رَحِمَهُ ، فَيَكُونُ قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ ثَلَاثُ سِنِينَ ، فَيُصَيِّرُهَا (11) اللهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً ، وَيَفْعَلُ اللهُ
__________________
(1) في تفسير العيّاشي والزهد : « معه ». وفي الوافي : « جعلها منه ، أي قرنها باسمه في الأمر بالتقوى ». وفي مرآة العقول ، ج 8 ، ص 359 : « وربّما يقرأ : مُنّة ، بضمّ الميم وتشديد النون ، أي جعلها قوّة وسبباً لحصول المطالب. أو بالكسر والتشديد ، أي أنعم بهما على الخلائق. ولا يخفى ما فيهما من التعسّف ».
(2) الزهد ، ص 106 ، ح 108 ، عن محمّد بن أبي عمير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 217 ، ح 10 ، عن جميل بن درّاج ؛ وفيه ، ح 9 ، عن عمر بن حنظلة ، عنه عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 503 ، ح 2435 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 533 ، ح 27785 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 116 ، ح 76.
(3) هكذا في « ص ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : + / « قال ».
(4) في « ف » : + / « أنّه قال ».
(5) في الوسائل : + / « إنّ ».
(6) التوثّب : الاستيلاء على الشيء ظلماً. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 231 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 150 ( وثب ).
(7) في الوسائل : / « وشتيمة ».
(8) في « ب » : « من الله لك ».
(9) الوافي ، ج 5 ، ص 509 ، ح 2459 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 538 ، ح 27800 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 113 ، ح 72.
(10) هكذا في « ب » والطبعة القديمة وحاشية « بر ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن عبيد الله ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم وجهه في الكافي ، ذيل ح 1811.
(11) في شرح المازندراني : « فيصيّره ».