مَا أَحَلَّ (1) لَهُ ، وَذِكْرُ اللهِ عِنْدَ مَا حَرَّمَ (2) عَلَيْهِ ». (3)
1956 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي الْبِلَادِ (4) رَفَعَهُ ، قَالَ :
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَهُوَ يُرِيدُ بَعْضَ غَزَوَاتِهِ ، فَأَخَذَ بِغَرْزِ (5) رَاحِلَتِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، عَلِّمْنِي عَمَلاً أَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ ، فَقَالَ : « مَا أَحْبَبْتَ أَنْ يَأْتِيَهُ (6) النَّاسُ إِلَيْكَ ، فَأْتِهِ إِلَيْهِمْ ؛ وَمَا كَرِهْتَ أَنْ يَأْتِيَهُ النَّاسُ إِلَيْكَ ، فَلَا تَأْتِهِ إِلَيْهِمْ ، خَلِّ سَبِيلَ الرَّاحِلَةِ ». (7)
1957 / 11. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْعَدْلُ أَحْلى مِنَ الْمَاءِ يُصِيبُهُ الظَّمْآنُ ؛ مَا أَوْسَعَ الْعَدْلَ
__________________
والخصال والمعاني : + / « والله أكبر ».
(1) في « ص » : « احلّ » على بناء المفعول. وفي « ف » : + / « الله ».
(2) في « ص » : « حُرّم » على بناء المفعول.
(3) الخصال ، ص 128 ، باب الثلاثة ، ح 130 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 192 ، ح 1 ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. التمحيص ، ص 67 ، ح 157 ، مرسلاً عن أبي جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهما السّلام. تحف العقول ، ص 207 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 475 ، ح 2384 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 255 ، ذيل ح 20435 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 35 ، ح 30.
(4) في البحار : / « عن أبيه ، عن جدّه أبي البلاد ».
(5) « الغَرْز » : رِكاب كُور الجَمل إذا كان من جِلد أو خشب. وقيل : هو الكور مطلقاً ، مثل الركاب للسرج. النهاية ، ج 3 ، ص 359 ( غرز ).
(6) في « ف » : « أن تأتيه » في الموضعين وفي مرآة العقول : « أن يأتيه ... يمكن أن يقرأ على بناء التفعيل من قولهم : أتّيت الماء تأتية ، أي سهّلت سبيله ».
(7) الزهد ، ص 81 ، ح 46 ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه رفع إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 4 ، ص 476 ، ح 2386 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 36 ، ح 31.