الْحَسَنِ الْبَزَّازِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ فِي حَدِيثٍ لَهُ : « أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اللهُ عَلى خَلْقِهِ؟ » فَذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ ، أَوَّلُهَا : « إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ (1) نَفْسِكَ ». (2) ‌

1953 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : سَيِّدُ الْأَعْمَالِ (3) إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ (4) نَفْسِكَ ، وَمُؤَاسَاةُ (5) الْأَخِ فِي اللهِ ، وَذِكْرُ اللهِ عَلى كُلِّ حَالٍ ». (6) ‌

1954 / 8. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازِ ، قَالَ :

قَالَ لِي (7) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اللهُ عَلى خَلْقِهِ (8)؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ ، وَمُؤَاسَاتُكَ أَخَاكَ ، وَذِكْرُ اللهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ ؛ أَمَا (9) إِنِّي لَا‌

__________________

(1) في « ف » : « عن ».

(2) الوافي ، ج 4 ، ص 473 ، ح 2380 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 34 ، ح 27.

(3) في الجعفريّات : + / « ثلاث ». وفي الخصال وتحف العقول : + / « ثلاث خصال ». وفي الأمالي : + / « ثلاثة ».

(4) في « ف » : « عن ».

(5) في الوافي : « المؤاساة بالهمزة بين الإخوان عبارة عن إعطاء النصرة بالنفس والمال وغيرهما في كلّ ما يحتاج إلى النصرة فيه ، يقال : آسيته بمالي مؤاساة ، أي جعلته شريكي فيه على سويّة. وبالواو لغة ».

(6) الجعفريّات ، ص 215 ؛ وص 230 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 577 ، المجلس 32 ، ح 6 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ الخصال ، ص 124 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 121 ، بسند آخر عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد الله ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الإرشاد ، ج 2 ، ص 167 ، مرسلاً عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ تحف العقول ، ص 6 ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 474 ، ح 2381 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 283 ، ح 20524 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 34 ، ح 28.

(7) في « ز ، ف » : / « لي ».

(8) هكذا في « ج ، ص ف ، بر » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : + / « ثلاث ». وفي مرآة العقول : « ليس « ثلاث » في بعض النسخ ، وهو أظهر. وعلى تقديره بدل أو عطف بيان للأشدّ ، أو خبر مبتدأ محذوف ».

(9) في « ز » : « ألا ».