كِسْرَةٍ (1) مِنْهُ (2) يَشُدُّ بِهَا صُلْبَهُ (3) ، وَثَوْبٍ يُوَارِي (4) بِهِ عَوْرَتَهُ مِنْ أَغْلَظِ مَا يَجِدُ (5) وَأَخْشَنِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِيمَا لَابُدَّ لَهُ (6) مِنْهُ ثِقَةٌ وَلَا رَجَاءٌ ، فَوَقَعَتْ ثِقَتُهُ وَرَجَاؤُهُ عَلى خَالِقِ الْأَشْيَاءِ ، فَجَدَّ وَاجْتَهَدَ وَأَتْعَبَ بَدَنَهُ (7) حَتّى بَدَتِ الْأَضْلَاعُ ، وَغَارَتِ الْعَيْنَانِ ، فَأَبْدَلَ (8) اللهُ لَهُ (9) مِنْ ذلِكَ قُوَّةً فِي بَدَنِهِ وَشِدَّةً فِي عَقْلِهِ ، وَمَا ذُخِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ ، فَارْفُضِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ حُبَّ الدُّنْيَا يُعْمِي وَيُصِمُّ (10) وَيُبْكِمُ (11) وَيُذِلُّ الرِّقَابَ ؛ فَتَدَارَكْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ ، وَلَا تَقُلْ‌

غَداً أَوْ (12) بَعْدَ غَدٍ ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ (13) بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى الْأَمَانِيِّ وَالتَّسْوِيفِ حَتّى (14) أَتَاهُمْ أَمْرُ اللهِ بَغْتَةً وَهُمْ غَافِلُونَ ، فَنُقِلُوا عَلى أَعْوَادِهِمْ (15) إِلى قُبُورِهِمُ الْمُظْلِمَةِ الضَّيِّقَةِ وَقَدْ أَسْلَمَهُمُ (16) الْأَوْلَادُ وَالْأَهْلُونَ ، فَانْقَطِعْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ مِنْ رَفْضِ الدُّنْيَا‌

__________________

(1) في « ف » : « كسوة ». و « الكِسْرَة » : القطعة من الشي‌ء المكسور. ومنه : الكسرة من الخُبْز. المصباح المنير ، ص 533 ( كسر ).

(2) في « ب ، ج ، ض » : « ما لابدّ له منه من كسرة ». وفي « ص ، بر » : « ما لابدّ منه له من كسرة ». وفي البحار : « ما لابدّ منه من كسرة » كلّها بدل « ما لابدّ له من كسرة منه ». وفي « ز ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : / « منه ». وفي المطبوع : « [ منه ] ».

(3) في « ف » : « أصلبة ». و « الصُلب » من الظَّهر ، وكلّ شي‌ء من الظَّهر فيه فَقارٌ فذلك الصُّلْب. الصحاح ، ج 1 ، ص 163 ( صلب ).

(4) في « ض » : « تواري ».

(5) في « ب » : « يجده ».

(6) في « ض » والبحار : / « له ».

(7) في « ز ، بس » : / « وأتعب بدنه ».

(8) في « ض » وحاشية « بف » : « فأبدأ ».

(9) في « ز » : / « له ».

(10) « الصَّمم » : انسداد الاذُن وثقل السَّمع. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1488 ( صمم ).

(11) « الأبكم » : الأخرس الذي لا يتكلّم ، وإذا امتنع الرجل من الكلام جهلاً أو تعمّداً فقد بَكِمَ عنه. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 186 ( بكم ).

(12) في « ب ، ز ، ص ، ض ، بس » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « و » بدل « أو ».

(13) في حاشية « د » : « قبلكم ».

(14) في « ز » : « من حيث » بدل « حتّى ».

(15) في الوافي : « الأعواد ، جمع عود ، والمراد بها ما يحمل عليه الموتى إلى قبورهم ».

(16) « أسلمهم » : خذلهم ، أو تركهم. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 294 295 ( سلم ).