مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : إِنَّ عَلَامَةَ (1) الرَّاغِبِ فِي ثَوَابِ الْآخِرَةِ زُهْدُهُ (2) فِي عَاجِلِ زَهْرَةِ (3) الدُّنْيَا ؛ أَمَا إِنَّ زُهْدَ (4) الزَّاهِدِ فِي هذِهِ الدُّنْيَا لَايَنْقُصُهُ مِمَّا قَسَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ (5) فِيهَا وَإِنْ زَهِدَ (6) ، وَإِنَّ حِرْصَ الْحَرِيصِ عَلى (7) عَاجِلِ زَهْرَةِ الْحَيَاةِ (8) الدُّنْيَا لَايَزِيدُهُ فِيهَا وَإِنْ حَرَصَ ؛ فَالْمَغْبُونُ مَنْ حُرِمَ (9) حَظَّهُ مِنَ (10) الْآخِرَةِ ». (11) ‌

1899 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ (12) ،

__________________

(1) في « ف » : + / « الزاهد ».

(2) في « ب » والوسائل : « زهد ».

(3) في « ف ، بر » وحاشية « ج ، ز ، ص » والوافي : + / « الحياة ». و « زهرة الدنيا » : بهجتها ونضارتها وحسنها.

(4) في « ف » : + / « هذا ».

(5) في البحار : « له عزّ وجلّ ».

(6) في الوافي : « وإن زهد ، أي وإن سعى في صرفها عن نفسه. وإن حرص ، أي في تحصيلها. فالمراد بالزهد والحرص الأوّلين القلبيّان ، وبالآخرين الجسمانيّان ».

(7) في « ض » : « في ».

(8) في « ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والبحار : / « الحياة ».

(9) في « بر » والوسائل : « غبن ».

(10) في « ب » : « عن ».

(11) الوافي ، ج 4 ، ص 388 ، ح 2168 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 11 ، ح 20829 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 52 ، ح 24.

(12) كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر عدم صحّة « الخثعمي » ، والمظنون كونه زيادة تفسيريّة ادرجت في‌المتن سهواً.

توضيح ذلك : قد وردت في كثير من الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد. ومحمّد بن يحيى في مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى مشترك بين محمّد بن يحيى الخثعمي ومحمّد بن يحيى الخزّاز ، والتأمّل في أسناد هذين الراويين يقضي بوجود اختلافٍ ما بين طبقتيهما بحيث يروي الخثعمي في أكثر أسناده عن أبي عبد الله عليه السّلام ، لكنّ الخزّاز يروي عن عدّة من أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام ، ولم يثبت روايته عنه عليه السّلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 387 388 ؛ وص 391 393.

هذا ، وقد ذكر النجاشي في ترجمة محمّد بن يحيى الخثعمي أنّه روى عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وذكره الشيخ الطوسي أيضاً في أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام. وأمّا محمّد بن يحيى الخزّاز ذكر النجاشي أنّه روى عن أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام ، ولم يرد له ذكر في كتب الطبقات كرجال الشيخ ورجال البرقي. راجع : رجال النجاشي ، ص 359 ،