قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّ نُطْفَةَ الْمُؤْمِنِ لَتَكُونُ (1) فِي صُلْبِ الْمُشْرِكِ ، فَلَا يُصِيبُهُ مِنَ الشَّرِّ (2) شَيْءٌ ، حَتّى إِذَا صَارَ (3) فِي رَحِمِ الْمُشْرِكَةِ ، لَمْ يُصِبْهَا (4) مِنَ الشَّرِّ شَيْءٌ حَتّى تَضَعَهُ ، فَإِذَا وَضَعَتْهُ ، لَمْ يُصِبْهُ مِنَ الشَّرِّ شَيْءٌ حَتّى يَجْرِيَ عَلَيْهِ الْقَلَمُ ». (5)
1472 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنِّي (6) قَدْ (7) أَشْفَقْتُ مِنْ دَعْوَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَلى يَقْطِينٍ (8) وَمَا وَلَدَ.
__________________
كوفي ، كما ذكر محمّد بن ميسّر بن عبدالله وقال : « مولى وأخوه عليّ ». رجال الطوسي ، ص 245 ، الرقم 3400 ؛ وص 294 ، الرقم 4299.
هذا ، وقد قال ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ، ج 8 ، ص 30 بعد ضبط مُيَسِّر : « عليّ بن مُيَسِّر الكوفي ، وأخوه محمّد بن مُيَسِّر ، عن جعفر الصادق » ، كما قال العسقلاني في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج 4 ، ص 1248 ، ذيل لفظة مُيسِّر : « عليّ بن مُيسِّر الكوفي وأخوه محمّد بن مُيسِّر ».
ويؤيّد ذلك كلّه أنّ البرقي روى في المحاسن ، ص 138 ، ح 23 وعنه البحار ، ج 64 ، ص 78 ، ح 5 مضمون الخبر ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عليّ بن ميسّر ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السّلام.
ثمّ إنّه وقع الكلام في اتّحاد مُيَسِّر بن عبدالله ومُيَسِّر بن عبدالعزيز ، والظاهر اتّحادهما وأنّ ميسِّر بن عبدالله محرّف ، كما ثبت في محلّه.
(1) في « ب » : « لتكوّن ».
(2) في حاشية « بع ، جح ، جه » : « من الشرك ».
(3) في « ب ، ز » : « صارت ».
(4) في « ج ، د » والوافي : « لم يصبه ».
(5) المحاسن ، ص 138 ، كتاب الصفوة ، ح 23 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء الوافي ، ج 4 ، ص 70 ، ح 1674.
(6) في « ب ، ج ، ز ، بس ، بف » وحاشية « د » والوافي : « إنّني ».
(7) في « بس » : / « قد ».
(8) قال الشيخ في الفهرست ، ص 90 ، الرقم 378 : « عليّ بن يقطين رضي الله عنه ثقة ، جليل القدر ، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسى عليه السّلام ، عظيم المكان في الطائفة ، وكان يقطين من وجوه الدعاة فطلبه مروان فهرب ، وابنه عليّ بن يقطين هذا ولد بالكوفة سنة أربع وعشرين ومائة وهربت به امّه وبأخيه عبيد بن يقطين إلى المدينة ، فلمّا ظهرت الدولة الهاشميّة ظهر يقطين وعادت أُمّ عليّ بعليّ وعبيد ، فلم يزل في خدمة السفّاح والمنصور ، مع ذلك كان يتشيّع ويقول بالإمامة ، وكذلك ولده ، وكان يحمل الأموال إلى جعفر الصادق عليه السّلام ، ونُمّ خبره إلى المنصور والمهديّ فصرفها عنه كيدهما ... ».