سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام عَنِ الزُّهْدِ ، فَقَالَ : « عَشَرَةُ أَشْيَاءَ (1) ، فَأَعْلى دَرَجَةِ الزُّهْدِ أَدْنى دَرَجَةِ الْوَرَعِ ، وَأَعْلى دَرَجَةِ الْوَرَعِ أَدْنى دَرَجَةِ الْيَقِينِ ، وَأَعْلى دَرَجَةِ (2) الْيَقِينِ أَدْنى دَرَجَةِ (3) الرِّضَا ، أَلَا وَإِنَّ الزُّهْدَ فِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ ) (4) ». (5)
1897 / 5. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ (6) بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ (7) يَقُولُ : « كُلُّ قَلْبٍ فِيهِ شَكٌّ أَوْ شِرْكٌ (8) فَهُوَ سَاقِطٌ ، وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِالزُّهْدِ (9) فِي الدُّنْيَا لِتَفْرُغَ قُلُوبُهُمْ لِلْآخِرَةِ (10) ». (11)
1898 / 6. عَلِيٌّ (12) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(1) في حاشية « بر » والوافي : « أجزاء ».
(2) في حاشية « بر » والوسائل : « درجات ».
(3) في « ز » وحاشية « بر ، بس ، بف » والوسائل : « درجات ».
(4) الحديد (57) : 23.
(5) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الرضا بالقضاء ، ح 1587 ، إلى قوله : « أدنى درجة الرضا » مع اختلاف يسير. وفي الخصال ، ص 437 ، باب العشر ، ح 26 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 252 ، ح 4 ، بسندهما عن القاسم بن محمّد. تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 259 ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود رفعه إلى عليّ بن الحسين عليه السّلام ، وفيه قطعة منه مع اختلاف وزيادة. تحف العقول ، ص 278 الوافي ، ج 4 ، ص 404 ، ح 2200 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 12 ، ح 20832 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 50 ، ح 22.
(6) في « ز » : « سفينه ». وهو سهو ؛ وسفيان هو سفيان بن عيينة بن أبي عِمران الهلالي. راجع : رجال النجاشي ، ص 190 ، الرقم 506 ؛ تهذيب الكمال ، ج 11 ، ص 177 ، الرقم 2413.
(7) في الوسائل والبحار : / « وهو ».
(8) في الكافي ، ح 1486 : « شرك أو شكّ ».
(9) في « ب » والكافي ، ح 1486 : « الزهد » بدون الباء. والباء زائدة.
(10) في « ز » : « للُاخوّة ».
(11) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الإخلاص ، ح 1486 ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 4 ، ص 388 ، ح 2167 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 13 ، ح 20833 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 52 ، ح 23.
(12) في « ز » : + / « بن إبراهيم ».