دَرَأَهَا (1) بِالْحَسَنَةِ ، كَاظِمُ الْغَيْظِ ، عَافٍ عَنِ النَّاسِ ، وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ». (2) ‌

60 بَابُ الْحُبِّ فِي اللهِ وَالْبُغْضِ فِي اللهِ‌

1877 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ (3) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَحَبَّ لِلّهِ (4) وَأَبْغَضَ لِلّهِ وَأَعْطى لِلّهِ (5) ، فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَ إِيمَانُهُ ». (6) ‌

__________________

(1) « الدَّرْء » : الدفع. الصحاح ، ج 1 ، ص 48 ( درأ ).

(2) الوافي ، ج 4 ، ص 472 ، ح 2376 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 273 ، ح 20498 ، من قوله : « التواضع درجات » ؛ البحار ، ج 75 ، ص 135 ، ذيل ح 36.

(3) في السند تحويل ، والطرق إلى ابن محبوب في ظاهر السند أربعة :

الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى.

الثاني : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد.

الثالث : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.

الرابع : عليّ بن إبراهيم ، عن سهل بن زياد ؛ لكنّه لم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن سهل بن زياد في شي‌ءٍ من أسناد الكافي ، فلا يبعد وقوع خللٍ في السند ، بأن يكون موضع « وسهل بن زياد » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » فيكون الراوي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا. وهذا هو الذي يؤيّده الرجوع إلى أسناد [ الحسن ] بن محبوب في الكافي.

(4) في حاشية « ض » : « في الله ». وفي المرآة : « في بعض النسخ « في الله » في المواضع ».

(5) في الزهد : + / « ومنع لله ».

(6) المحاسن ، ص 263 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 330 ، عن الحسن بن محبوب. الزهد ، ص 77 ، ح 34 ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 4 ، ص 481 ، ح 2396 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 165 ، ح 21249 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 239 ، ح 12.