1829 / 10. يُونُسُ (1) ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « كَانَ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُ اللهُ (2) يَقُولُ : يَا مُبْتَغِيَ (3) الْعِلْمِ ، إِنَّ هذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ خَيْرٍ ، وَمِفْتَاحُ شَرٍّ ، فَاخْتِمْ عَلى لِسَانِكَ (4) كَمَا تَخْتِمُ عَلى ذَهَبِكَ وَوَرِقِكَ (5) ». (6) ‌

1830 / 11. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ مُعَاذِ (7) بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ الْمَسِيحُ عليه السّلام يَقُولُ : لَاتُكْثِرُوا (8) الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ (9) قَاسِيَةٌ قُلُوبُهُمْ ، وَلكِنْ‌

__________________

(1) السند معلّق على سابقه ، ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى. ويؤيّد ذلك ما ورد في تأويل الآيات ، ص 334 ، من رواية محمّد بن عيسى عن يونس عن المثنّى الحنّاط.

(2) في « ب ، ج » والوافي والبحار : / « رحمه الله ». وفي « د ، ص ، بس ، بف » : « عليه السّلام ». وفي « ف » : + / « الرحيم ». وفي « بر » : « عليه الرحمة ».

(3) في الأمالي للطوسي : « يا باغي ». ومبتغي العلم : طالبه.

(4) في تحف العقول والأمالي للمفيد والطوسي : « فمك ».

(5) « الوَرِق » : الدراهم المضروبة. ومنهم من يقول : الفضّة ، مضروبةً كانت أو غير مضروبة. وفيه ثلاث لغات : وَرِق ، ووِرْق ، ووَرَق. الصحاح ، ج 4 ، ص 1564 ، وراجع : المصباح المنير ، ص 655 ( ورق ).

(6) الأمالي للمفيد ، ص 179 ، المجلس 23 ، ضمن الحديث الطويل 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 543 ، المجلس 20 ، ضمن الحديث الطويل 2 ، بسند آخر عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تحف العقول ، ص 395 ، ضمن الحديث الطويل ، عن موسى بن جعفر عليه السّلام ، في وصيّته لهشام. وورد : « فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك » في هذه المصادر : الفقيه ، ج 4 ، ص 388 ، ضمن الحديث الطويل 5834 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام ؛ والاختصاص ، ص 229 ، مرسلاً عن عليّ عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله ؛ نهج البلاغة ، ص 543 ، الحكمة 381 ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 4 ، ص 451 ، ح 2320 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 191 ، ح 16052 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 301 ، ح 74.

(7) في « ز ، بس » : « معاد ». ومُعاذ هذا ، هو مُعاذ بن ثابت الجوهري ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن يوسف‌المعروف بابن بقّاح. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 472 ، الرقم 757.

(8) في « ض » : « لا تكثّروا » بالتشديد.

(9) في « ز ، ض ، بف » والوافي والبحار ، ج 14 : / « في غير ذكر الله ». وفي المرآة : « فيه دلالة على أنّ كثرة الكلام