قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا (1) عليه السّلام : « مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ (2) : الْحِلْمُ ، وَالْعِلْمُ (3) ، وَالصَّمْتُ ؛ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ ؛ إِنَّ (4) الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ (5) ؛ إِنَّهُ (6) دَلِيلٌ عَلى كُلِّ خَيْرٍ ». (7) ‌

1821 / 2. عَنْهُ (8) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي‌حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّمَا (9) شِيعَتُنَا الْخُرْسُ (10) ». (11) ‌

1822 / 3. عَنْهُ (12) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ (13) ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ‌

__________________

(1) في « ج ، ز ، ص ، ف ، بر ، بف ، جر » والوسائل والعيون والخصال : / « الرضا ».

(2) في « ز » والعيون : « الفقيه ».

(3) في الوسائل : « العلم والحلم ». اورد هاهنا بأنّ العلم هو الفقه ، ولا يصحّ أن يكون الشي‌ء علامة لنفسه. واجيب بوجوه : منها : أنّ المراد بالعلم آثاره ، كإثبات الحقّ وغيره ، وهو بهذا الاعتبار من آثار الفقه وعلاماته الدالّة عليه. راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 313 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 210.

(4) في الخصال : « وإنّ ».

(5) في حاشية « بر » : « الجنّة ».

(6) في الخصال : « وإنّه ». وفي قرب الإسناد : « وهو » بدل « إنّه ».

(7) قرب الإسناد ، ص 369 ، ح 1321 ؛ والخصال ، ص 158 ، باب الثلاثة ، ح 202 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 258 ، ح 14 ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى. الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح 70 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّ من علامات الفقه الحلم والصمت ». تحف العقول ، ص 445 ؛ وفيه ، ص 442 ، من قوله : « إنّ الصمت باب من » ؛ الاختصاص ، ص 232 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح 73 الوافي ، ج 4 ، ص 449 ، ح 2311 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16023 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 294 ، ح 65.

(8) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

(9) في « ض » وحاشية « بر » : « إنّ ».

(10) خَرِس الإنسان خرساً : مُنع من الكلام خِلقةً ، فهو أخرس ، والانثى : خَرساء ، والجمع : خُرْس. وهو هنا كناية عن قلّة الكلام ، من قولهم : هو من خُرْس المجلس ، إذا لم يتكلّم. راجع : المصباح المنير ، ص 166 ؛ أساس البلاغة ، ص 107 ( خرس ).

(11) الوافي ، ج 4 ، ص 449 ، ح 2312 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16025 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 295 ، ح 66.

(12) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.

(13) هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب. وفي المطبوع : « الحسن بن محبوب ».