السَّمْتِ (1)؟

قَالَ : « لَا تَقُلْ حَسَنَ السَّمْتِ ؛ فَإِنَّ (2) السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِيقِ ، وَلكِنْ قُلْ : حَسَنَ السِّيمَاءِ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) (3) ».

قَالَ : قُلْتُ : فَأَرَاهُ حَسَنَ السِّيمَاءِ ، وَ (4) لَهُ وَقَارٌ ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ؟

قَالَ (5) : « لَا تَغْتَمَّ لِمَا رَأَيْتَ (6) مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِكَ ، وَلِمَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ مَنْ خَالَفَكَ ؛ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عليه السّلام ، خَلَقَ تِلْكَ (7) الطِّينَتَيْنِ (8) ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا فِرْقَتَيْنِ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَسْعى ، وَقَالَ لِأَهْلِ (9) الشِّمَالِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَدْرُجُ ، ثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً ، فَقَالَ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي (10) ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ (11) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ (12) أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَأَوْصِيَاؤُهُمْ وَأَتْبَاعُهُمْ.

ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي ، فَقَالُوا : رَبَّنَا ، خَلَقْتَنَا لِتُحْرِقَنَا؟ فَعَصَوْا ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : اخْرُجُوا بِإِذْنِي مِنَ النَّارِ ، فَخَرَجُوا (13) لَمْ‌

__________________

القوّة الشهويّة والغضبيّة. راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 30 ؛ الصحاح ، ج 4 ، ص 1691 ( خيل ).

(1) « السَّمت » : عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوَقار ، وحُسن السيرة والطريقة ، واستقامة المنظر والهَيئة. مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 206 ( سمت ).

(2) في شرح المازندراني : + / « حسن ».

(3) الفتح (48) : 29. وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : / ( مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ).

(4) في « ب ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : / « و ».

(5) في « ج ، ه » : « فقال ».

(6) في « ه » : « لما ترى ».

(7) في « ز ، ص ، بس » : « ذلك ». وفي « ف » : « تينك ».

(8) في « ج ، ه » : « الطينين ».

(9) في حاشية « ز » والبحار : « لأصحاب ».

(10) في « ص ، ف » والوافي : + / « فدخلوها ».

(11) في « ج ، ص » : « محمّداً ».

(12) في « ب ، ص » : « أتبعه ».

(13) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، ه ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي المطبوع وبعض النسخ : / « فخرجوا ».