يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَى النُّزُولِ لِلشُّهْرَةِ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى قَرَبُوسِهِ (1)، فَإِنْ (2) لَمْ (3) يَقْدِرْ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى كَفِّهِ (4) ، ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللهَ عَلى مَا أَنْعَمَ اللهُ (5) عَلَيْهِ ». (6) ‌

1740 / 26. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ، قَالَ :

كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي بَعْضِ أَطْرَافِ (7) الْمَدِينَةِ إِذْ ثَنى رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ (8) ، فَخَرَّ سَاجِداً ، فَأَطَالَ وَأَطَالَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَرَكِبَ دَابَّتَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ (9)؟ فَقَالَ : « إِنَّنِي (10) ذَكَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللهُ بِهَا (11) عَلَيَّ (12) ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْكُرَ رَبِّي ». (13) ‌

1741 / 27. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ فِيمَا أَعْلَمُ أَوْ غَيْرِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (14) : « أَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى‌

__________________

(1) « القربوس » كحلزون ، ولا يسكَّن إلاّفي الشعر : حِنْوُ السرج. وهما قربوسان. وجمعه : قرابيس. القاموس‌المحيط ، ج 1 ، ص 774 ( قربس ).

(2) هكذا في « ب ، ج ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وإن ».

(3) في البحار : « لم يكن ».

(4) في « بس » وحاشية « د ، ص ، بف » : « كفّه على خدّه ».

(5) في « ب ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بف » والوافي : / « الله ».

(6) الوافي ، ج 4 ، ص 353 ، ح 2109 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 19 ، ح 8592 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 35 ، ح 20.

(7) في « بف » وحاشية « ج ، ض » : « طرق ».

(8) « ثنى رجله عن دابّته » : ضمّ ساقه إلى فَخِذه فنزل عن دابّته. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 251 ( ثنى ).

(9) في حاشية « بف » : « السجدة ».

(10) في « ب » والوسائل : « إنّي ».

(11) في « ف » : / « بها ».

(12) في « ض ، بف » : / « عليّ ».

(13) الوافي ، ج 4 ، ص 353 ، ح 2110 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 19 ، ح 8593 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 116 ، ح 29 ؛ وج 71 ، ص 35 ، ح 21.

(14) هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : + / « فيما ».