بِالْمَزِيدِ ». (1)
1724 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ (2) ، عَنْ مُيَسِّرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « شُكْرُ النِّعْمَةِ (3) اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ (4) ، وَتَمَامُ الشُّكْرِ قَوْلُ الرَّجُلِ : الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ». (5)
1725 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ (6) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « شُكْرُ كُلِّ نِعْمَةٍ وَإِنْ عَظُمَتْ أَنْ تَحْمَدَ (7) اللهَ عَزَّ
__________________
(1) الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل 14913 ، بسند آخر ، مع اختلاف ؛ ثواب الأعمال ، ص 223 ، ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الأمالي للطوسي ، المجلس 24 ، ح 2 ، بسنده آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما السّلام ، مع اختلاف. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 222 ، ح 3 ، عن أبي عمر المدائني ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 367 ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 357 ضمن الحديث الطويل ، عن عليّ عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 346 ، ح 2088 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 40 ، ح 28.
(2) في « ب » : « هاشم ».
(3) في « ب ، بر ، بف » : « النعم ».
(4) في « ب » : « المعاصي ».
(5) الوافي ، ج 4 ، ص 348 ، ح 2092 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 40 ، ح 29.
(6) هكذا في « ب ، ض ، بر ، بف ، جر » وحاشية « بس » والبحار. وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بس » والمطبوع : « عيينة ».
وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّا لم نجد لعليّ بن عيينة ذكراً في الكتب والأسناد في غير هذا المورد ، أمّا عليّ بن عقبة ، فقد ورد في كثير من الأسناد ، ويأتي رواية ابن أبي عمير عنه في الكافي ، ح 5023 و 14099 ، وهو المذكور في كتب الرجال ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن فضّال المتوفّى سنة إحدى وعشرين أو أربع وعشرين ومائتين ، فيكون ابن فضّال في طبقة محمّد بن أبي عمير المتوفّى سنة سبع عشرة ومائتين. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 385 ؛ رجال النجاشي ، ص 34 ، الرقم 72 ؛ وص 75 ، الرقم 180 ؛ وص 299 ، الرقم 814 ؛ وص 326 ، الرقم 887 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 95 ، الرقم 8320.
(7) في « ب ، ف » : « أن يحمد ».