يَقْدِرُ عَلَى الْغِنى ، وَصَبَرَ عَلَى الْبِغْضَةِ (1) وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَحَبَّةِ ، وَصَبَرَ عَلَى الذُّلِّ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْعِزِّ (2) ، آتَاهُ (3) اللهُ ثَوَابَ خَمْسِينَ صِدِّيقاً مِمَّنْ صَدَّقَ بِي ». (4)
1702 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « لَمَّا حَضَرَتْ (5) أَبِي (6) عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام الْوَفَاةُ ضَمَّنِي إِلى صَدْرِهِ ، وَقَالَ (7) : يَا بُنَيَّ ، أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، وَبِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ (8) ؛ يَا بُنَيَّ ، اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرّاً ». (9)
1703 / 14. عَنْهُ (10) ، عَنْ أَبِيهِ (11) رَفَعَهُ :
عَنْ (12) أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الصَّبْرُ صَبْرَانِ : صَبْرٌ عَلَى (13) الْبَلَاءِ حَسَنٌ جَمِيلٌ ،
__________________
(1) في المرآة : « أي بغضة الناس له ؛ لعدم اتّباعه أهواءهم ».
(2) في « بر » : « العزّة ».
(3) في حاشية « بر » : « أناله ».
(4) تحف العقول ، ص 59 ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 4 ، ص 339 ، ح 2071 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 263 ، ح 20455 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 146 ، ح 8 ؛ وج 71 ، ص 75 ، ح 9.
(5) في الكافي ، ح 2654 : « حضر ».
(6) في الوسائل : / « أبي ».
(7) في « ز ، ص ، ف ، ه ، بر » والوافي والفقيه : « ثمّ قال ».
(8) في البحار : / « به ».
(9) الفقيه ، ج 4 ، ص 410 ، ح 5891 ، معلقاً عن أبي حمزة الثمالي ، مع اختلاف يسير وزيادة. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الظلم ، ح 2654 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 182 ، المجلس 34 ، ح 10 ؛ والخصال ، ص 16 ، باب الواحد ، ح 59 الوافي ، ج 4 ، ص 340 ، ح 2074 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 237 ، ح 20370 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 76 ، ح 10.
(10) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.
(11) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والطبعة الحجريّة من الكتاب والوسائل والبحار. وفي « ه ، جر » وحاشية « ز ، بف » والمطبوع : + / « عن يونس بن عبد الرحمن ».
(12) في « ض » : « على ». وفي « ه ، بر » وحاشية « ص » : « إلى ».
(13) في « ج » وحاشية « ف ، بر ، بس » : « عند ».