عَلَيْهِ (1)؛ فَجَعَلَ الْجَبَّارَ الْعَاتِيَ لَهُ عَبْداً بَعْدَ إِذْ كَانَ لَهُ (2) مَالِكاً ، فَأَرْسَلَهُ وَرَحِمَ بِهِ أُمَّةً ، وَكَذلِكَ (3) الصَّبْرُ يُعَقِّبُ خَيْراً ؛ فَاصْبِرُوا وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الصَّبْرِ تُوجَرُوا ». (4)
1696 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (5) عليه السّلام ، قَالَ (6) : « الْجَنَّةُ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ وَالصَّبْرِ ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمَكَارِهِ فِي الدُّنْيَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ؛ وَجَهَنَّمُ مَحْفُوفَةٌ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ ، فَمَنْ أَعْطى نَفْسَهُ لَذَّتَهَا وَشَهْوَتَهَا ، دَخَلَ النَّارَ (7) ». (8)
__________________
(1) في « ف » ومرآةالعقول : / « عليه ».
(2) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : / « له ».
(3) في « ف » : « فكذلك ».
(4) الوافي ، ج 4 ، ص 333 ، ح 2053 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 257 ، ح 3566 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 69 ، ح 3.
(5) هكذا في « ض ، ه ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « أبي جعفر ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّه لم يثبت رواية حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السّلام ، وما ورد في بعض الأسناد ففيه خلل لا محالة.
فقد وردت في الاستبصار ، ج 3 ، ص 258 ، ح 923 ، رواية أبي ولاّد عن حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السّلام. لكنّ الشيخ روى الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 10 ، ح 23. وفيه « حمران » بدل « حمزة بن حمران » ، وكذا الكليني روى الخبر في ضمن خبر طويل في الكافي ، ح 11040 ، وفيه أيضاً « حمران ».
وورد في مستطرفات السرائر ، ص 86 ، ح 34 ، حمزة بن حمران ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام. والخبر رواه الكليني في الكافي ، ح 13751 ، وفيه « حمزة بن حمران ، عن حمران ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام ».
وورد في الكافي ، ح 11381 ، حمزة بن حمران ، قال : شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام. والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 609 ، ح 14 ، بسنده عن حمزة بن حمران ، عن رجل ، قال : شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام.
هذا ، وأمّا ما ورد في رجال الطوسي ، ص 132 ، الرقم 1367 ، من عدّ حمزة بن حمران بن أعين من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام ، فلا يمكن الاعتماد عليه ؛ لتفرّده بهذا الأمر ، مع أنّ النجاشي والبرقي ذكراه في أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام ولم يشيرا إلى روايته عن أبي جعفر عليه السّلام. وأبو غالب الزراري أيضاً في رسالته التي كتبها إلى ابن ابنه وعرّف فيها آل أعين بالتفصيل عدّه ممّن لقي أبا عبد الله عليه السّلام وروى عنه. راجع : رجال النجاشي ، ص 140 ، الرقم 365 ؛ رجال البرقي ، ص 39 ؛ رسالة أبي غالب الزراري ، ص 114.
(6) في « ب » : + / « إنّ ».
(7) في « بر » : « جهنّم ».
(8) الوافي ، ج 4 ، ص 334 ، ح 2055 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 309 ، ح 20600 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 72 ، ح 4.