وَبَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ قَلِيلٌ ، وَبَعْضَهُمْ لَيْسَ لَهُ نُورٌ (1)؟

فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : كَذلِكَ (2) خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِي كُلِّ حَالَاتِهِمْ.

قَالَ آدَمُ عليه السّلام : يَا رَبِّ ، فَتَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ ؛ فَأَتَكَلَّمَ؟

قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : تَكَلَّمْ ؛ فَإِنَّ رُوحَكَ مِنْ رُوحِي ، وَطَبِيعَتَكَ (3) خِلَافُ (4) كَيْنُونَتِي (5)

قَالَ آدَمُ : يَا رَبِّ (6) ، فَلَوْ كُنْتَ خَلَقْتَهُمْ عَلى مِثَالٍ وَاحِدٍ ، وَقَدْرٍ وَاحِدٍ ، وَطَبِيعَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَجِبِلَّةٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَلْوَانٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَعْمَارٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ سَوَاءٍ ، لَمْ يَبْغِ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ، وَلَمْ يَكُنْ (7) بَيْنَهُمْ تَحَاسُدٌ وَلَا تَبَاغُضٌ ، وَلَا اخْتِلَافٌ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ.

قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا آدَمُ ، بِرُوحِي (8) نَطَقْتَ ، وَبِضَعْفِ طَبِيعَتِكَ (9) تَكَلَّفْتَ (10) مَا لَاعِلْمَ لَكَ بِهِ ، وَأَنَا الْخَالِقُ الْعَالِمُ (11) ، بِعِلْمِي خَالَفْتُ بَيْنَ خَلْقِهِمْ (12) ، وَبِمَشِيئَتِي يَمْضِي (13) فِيهِمْ أَمْرِي ، وَإِلى تَدْبِيرِي وَتَقْدِيرِي (14) صَائِرُونَ ، لَا (15) تَبْدِيلَ لِخَلْقِي ، إِنَّمَا (16) خَلَقْتُ الْجِنَّ‌

__________________

(1) في « ب » وحاشية « بف » والبحار : + / « أصلاً ».

(2) في « ه » : « لذلك ». وفي حاشية « ج » : « ولذلك ». وفي مرآة العقول والبحار : « وكذلك ».

(3) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : + / « [ من ] ». و « الطبع » : الجبلّة التي خلق الإنسان عليها. و « الطبيعة » : مزاج الإنسان المركّب من الأخلاط. المصباح المنير ، ص 369 ( طبع ).

(4) في « ف » : « بخلاف ».

(5) في « ج ، د ، ه » وحاشية « بر » والوافي : « كينونيّتي ».

(6) في « ب » والبحار : / « يا ربّ ».

(7) في البحار : « ولم يك ».

(8) في الاختصاص : « بوحيي ».

(9) في « ز » وحاشية « بر » : « قوّتك ».

(10) في « ف » والبحار : « تكلّمت ».

(11) في « ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار والعلل والاختصاص : « العليم ».

(12) في حاشية « ز » : « بعلمي خلقتهم » بدل « بعلمي خالفت بين خلقهم ».

(13) في « ف » : « نمضي ».

(14) في « ز » : + / « وأمري ».

(15) في « ف » والبحار : « ولا ».

(16) في « ص » والوافي والعلل والاختصاص : « وإنّما ».