1663 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (1)، قَالَ (2) : قَالَ (3) : « أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا دَاوَمَ (4) عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِنْ قَلَّ ». (5) ‌

1664 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ نَجِيَّةَ (6) :

__________________

(1) في « ه » : / « عن أبي جعفر عليه السّلام ».

(2) في البحار : / « قال ».

(3) في « ه ، بر ، بف ، جر » : + / « أبو جعفر عليه السّلام ».

(4) في « ف » والتهذيب : « ما دام ».

(5) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب المواقيت أوّلها وآخرها وأفضلها ، ح 4831 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 41 ، ح 130 ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى ، مع زيادة في أوّله. تنزيه الأنبياء عليهم السّلام ، ص 130 ، مرسلاً عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 4 ، ص 357 ، ح 2117 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 94 ، ح 224 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 219 ، ح 25.

(6) هكذا في « ب ، ج ، د ، ه ، بر » والوسائل. وفي « ص ، ف ، بس ، بف » : « نجيه » من دون تشديد. وفي « ز » : « نجبّه ». وفي « ص » : « نحبه ». وفي المطبوع والبحار : « نجبة ».

والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ، وأن نجيّة هذا ، هو نجيّة العطّار المذكور في رجال البرقي ، ص 34 ، في أصحاب الصادق عليه السّلام. وهو متّحد مع نجيّة بن الحارث المذكور في رجال الطوسي ، ص 316 ، الرقم 4705 ، وص 345 ، الرقم 5149 في أصحاب الصادق وموسى بن جعفر عليهما السّلام ، فقد وردت رواية نجيّة بعناوينه المختلفة نجية ، نحية العطّار ، نجيّة بن الحارث ، ونجية بن الحارث العطّار عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم السّلام. راجع : الكافي ، ح 14798 ؛ التهذيب ، ج 2 ، ص 134 ، ح 441 ؛ وج 4 ، ص 301 ، ح 910 وقد ورد هذا الخبر في الكافي ، ح 6581. وفيه : « نجبة ». لكن في نسختين عتيقتين منه : « نجيّة » الاستبصار ، ج 2 ، ص 325 ، ح 3 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 434 ، ح 1505.

هذا ، وقد ورد في رجال الكشّي ، ص 452 ، الرقم 852. عنوان « نجبة بن الحارث » ونقله ابن داود في رجاله ، ص 358 ، الرقم 1598 وقال : « نَجَبَة : بالنون والجيم المفتوحتين والباء المفردة » ، لكن لا يمكن الاعتماد على هذين الأمرين. أمّا رجال الكشّي ، فقد ورد في حاشيته هكذا : « في أغلب النسخ : نجية ». وأمّا رجال ابن داود فهو ليس إلاّكنسخة ولا يمكن الاعتماد على ضبطه ، سيّما إذا تفرّد هو بالضبط ، وهذا واضح لمن مارس هذا الكتاب.

وأمّا الضبط الصحيح للكلمة فهو « نَجِيَّة » ، بالنون المفتوحة والجيم المكسورة والياء تحتها نقطتان. راجع : توضيح المشتبه ، ج 2 ، ص 33.