مِنْهُ (1)». (2) ‌

1638 / 11. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (3) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ هِلَالٍ (4) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَوْصِنِي ، قَالَ (5) : « أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ وَالْوَرَعِ وَالِاجْتِهَادِ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَايَنْفَعُ اجْتِهَادٌ لَاوَرَعَ فِيهِ ». (6) ‌

1639 / 12. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « أَعِينُونَا بِالْوَرَعِ ؛ فَإِنَّهُ (7) مَنْ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْكُمْ بِالْوَرَعِ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ فَرَجاً (8) ؛ إِنَّ (9) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( مَنْ (10) يُطِعِ اللهَ وَ ) ( رسوله ) (11) ‌

__________________

(1) في الوافي : « لعلّ المراد أن يكون في المخالفين أورع منه ، وذلك لأنّ أصحابنا بعضهم أورع من بعض ، فيلزم أن لا يكون منهم إلاّ الفرد الأعلى خاصّة ».

(2) الوافي ، ج 3 ، ص 327 ، ح 2037 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 245 ، ح 20401 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 300 ، ح 9.

(3) في « ز » : « كهمش ، كهميس ». وفي « بر ، بس ، بف » والبحار : « كهمش ». هذا ، والظاهر من التتبّع في الأسناد والكتب صحّة « كهمس » ، وأبو كهمس هو الهيثم. راجع : رجال النجاشي ، ص 436 ، الرقم 1170 ؛ رجال البرقي ، ص 43 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 541 ، الرقم 888.

(4) في « ز » : « عمر بن سعيد الهلالي ». وابن سعيد هذا ، هو عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي. راجع : رجال البرقي ، ص 35 ؛ رجال الطوسي ، ص 140 ، الرقم 1488 ؛ وص 249 ، الرقم 3478.

(5) في « ه » : « فقال ».

(6) الأمالي للمفيد ، ص 194 ، المجلس 23 ، ح 25 ، بسنده عن الحسن ، عن عليّ بن عقبة ؛ الأمالي للطوسي ، ص 681 ، المجلس 38 ، ح 1 ، بسنده عن حسن بن عليّ بن فضّال ، عن عليّ بن عقبة ، وفيهما مع زيادة في آخره الوافي ، ج 4 ، ص 325 ، ح 2027 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 243 ، ذيل ح 20392 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 300 ، ح 10.

(7) في « ف » : « فإنّ ».

(8) كون الكلمة بالحاء محتمل ، وهو خبر كان ، واسمه ضمير يعود إلى اللقاء أو الورع. راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 238 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 63.

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « وإنّ ».

(10) في « ص ، بر » : « ومن ».

(11) كذا. وفي القرآن : ( وَالرَّسُولَ ). قال في مرآة العقول : « كأنّه نقل بالمعنى مع الإشارة إلى ما في سورة النور [ (24) الآية 54 و 56 ] ».