بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ ، وَكُونُوا زَيْناً ، وَلَا تَكُونُوا شَيْناً (1)؛ وَعَلَيْكُمْ (2) بِطُولِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَطَالَ (3) الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، هَتَفَ إِبْلِيسُ مِنْ خَلْفِهِ ، وَقَالَ : يَا وَيْلَهُ (4) ، أَطَاعَ (5) وَعَصَيْتُ ، وَسَجَدَ (6) وَأَبَيْتُ ». (7) ‌

1637 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي زَيْدٍ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ (9) عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَقَرَّبَ مِنْ (10) مَجْلِسِهِ ، ثُمَّ قَالَ : « يَا عِيسَى بْنَ عَبْدِ اللهِ ، لَيْسَ مِنَّا وَلَا كَرَامَةَ مَنْ كَانَ فِي مِصْرٍ فِيهِ مِائَةُ أَلْفٍ (11) أَوْ يَزِيدُونَ وَكَانَ فِي ذلِكَ الْمِصْرِ أَحَدٌ أَوْرَعَ‌

__________________

(1) « الشَّين » : خلاف الزين. والشَّين : العيب. الصحاح ، ج 5 ، ص 2147 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 521 ( شين ).

(2) في المحاسن : / « وكونوا زيناً إلى عليكم ».

(3) هكذا في « ب ، د ، ز ، ض ، ه ، بف » والوسائل ، ح 20400 والبحار والمحاسن. وفي « ج ، ص ، ف ، بس » والمطبوع : « طال ».

(4) في المحاسن : « يا ويلتاه ».

(5) في حاشية « ج ، ه ، بر ، بف » والمحاسن : « أطاعوا ».

(6) في حاشية « ج ، ه ، بر ، بف » والمحاسن : « وسجدوا ».

(7) المحاسن ، ص 18 ، كتاب القرائن ، ح 50 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن أبي أسامة ، مع اختلاف يسير. الكافي ، كتاب الصلاة ، باب فضل الصلاة ، ح 4787 ، مع زيادة في أوّله ؛ ثواب الأعمال ، ص 56 ، ح 1 ، وفيهما بسند آخر ، من قوله : « فإنّ أحدكم إذا أطال الركوع » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 210 ، ح 638 ، مرسلاً ، من قوله : « فإنّ أحدكم إذا أطاع الركوع » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 356 ؛ تحف العقول ، ص 487 ، عن العسكري عليه السّلام ، وفيهما إلى قوله : « وحسن الجوار » مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 308 ، ح 1990 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 245 ، ح 20400 ؛ وفيه ، ج 1 ، ص 76 ، ح 170 ، من قوله : « كونوا دعاةً » إلى قوله : « ولا تكونوا شيناً » ؛ وفيه ، ص 86 ، ح 201 ، وتمام الرواية : « عليك بتقوى الله والورع والاجتهاد » ؛ البحار ، ج 70 ، ص 299 ، ح 9.

(8) في « ز ، ص ، ف » : « عليّ بن أبي يزيد » ، لكن استظهر في حاشية « ف » صحّة « عليّ بن أبي زيد ». وفي « ه » : « عليّ بن الوليد ».

(9) في الوسائل : + / « عليه ».

(10) في « ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بس » : / « من ».

(11) في الوسائل : / « ألف ».