وَ (1) أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِي (2) : « يَا جَابِرُ ، أَيَكْتَفِي (3) مَنْ يَنْتَحِلُ (4) التَّشَيُّعَ أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ فَوَ اللهِ مَا شِيعَتُنَا إِلاَّ مَنِ اتَّقَى اللهَ وَأَطَاعَهُ ، وَمَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلاَّ بِالتَّوَاضُعِ ، وَالتَّخَشُّعِ ، وَالْأَمَانَةِ (5) ، وَكَثْرَةِ ذِكْرِ اللهِ ، وَالصَّوْمِ (6) ، وَالصَّلَاةِ ، وَالْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ (7) ، وَالتَّعَاهُدِ (8) لِلْجِيرَانِ (9) مِنَ الْفُقَرَاءِ وَأَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَالْغَارِمِينَ وَالْأَيْتَامِ ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ ، وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ، وَكَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ (10) النَّاسِ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ ، وَكَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الْأَشْيَاءِ ».
قَالَ جَابِرٌ : فَقُلْتُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، مَا نَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَداً بِهذِهِ الصِّفَةِ.
فَقَالَ : « يَا جَابِرُ ، لَاتَذْهَبَنَّ (11) بِكَ (12) الْمَذَاهِبُ ، حَسْبُ (13) الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ (14) :
__________________
(1) في السند تحويل بعطف « أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه » على « محمّد بن سالم » عطف طبقتين على طبقةواحدة فإنّ أحمد بن النضر ، هو الخزّاز ، له كتاب رواه عنه محمّد بن خالد البرقي ومحمّد بن سالم ، كما وردت روايتهما عنه في عددٍ من الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 80 ، الرقم 101 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 710 712.
(2) في « ه » : + / « أبو جعفر عليه السّلام ».
(3) في « ف » والوافي : « أيكفي ».
(4) في « بر ، بف » والوافي : « انتحل ». وفي صفات الشيعة : « اتّخذ ». وانتحال الشيء : ادّعاؤه. لسان العرب ، ج 11 ، ص 650 ( نحل ).
(5) في الأمالي للصدوق : / « والأمانة ».
(6) في « ف » : / « والصوم ».
(7) في الأمالي للصدوق : / « والبرّ بالوالدين ».
(8) في « ج ، د ، ز ، ف ، بر » ومرآة العقول والبحار والأمالي للصدوق وصفات الشيعة : « والتعهّد ».
(9) في حاشية « ج ، ض » : « بالجيران ».
(10) في « ص » : « من ».
(11) في « ه » والأمالي للصدوق : « لا يذهبنّ ».
(12) في « ه » : « بكم ».
(13) في الأمالي للصدوق : « أحسب ».
(14) « حسب الرجل أن يقول » : التركيب مثل : حسبك درهم ، أي كافيك. وهو خبر لفظاً واستفهام معنى ، أو حرف الاستفهام مقدّر ، أي لا يكفيه ذلك ولا ينجيه من العقوبة بدون أن يكون فعّالاً. راجع : شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 228 ؛ مرآة العقول ، ج 8 ، ص 51.