فَمَا مَعْنى « لَا تُخْرِجْنِي مِنَ (1) التَّقْصِيرِ »؟

فَقَالَ : « كُلُّ عَمَلٍ (2) تُرِيدُ بِهِ (3) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَكُنْ فِيهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِكَ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ مُقَصِّرُونَ إِلاَّ مَنْ عَصَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ». (4) ‌

36 بَابُ الطَّاعَةِ وَالتَّقْوى‌

1620 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (5) أَخِي عُرَامٍ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَذْهَبْ (7) بِكُمُ الْمَذَاهِبُ ، فَوَ اللهِ مَا شِيعَتُنَا إِلاَّ مَنْ أَطَاعَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ». (8) ‌

1621 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ‌

__________________

(1) في حاشية « بر » : + / « حدّ ».

(2) في الكافي ، ح 3444 : + / « تعمله ».

(3) في الكافي ، ح 3444 : + / « وجه ».

(4) الكافي ، كتاب الدّعاء ، باب دعوات موجزات ... ، ح 3444 ، بسنده عن الفضل بن يونس ، إلى قوله : « مقصّرون » الوافي ، ج 4 ، ص 299 ، ح 1973 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 96 ، ح

228 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 233 ، ح 14.

(5) في « ف » : + / « بن ».

(6) في « ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بر ، بس » والبحار : « غرام ».

(7) في « ه » ومرآة العقول والبحار : « لا يذهب ». وقال في المرآة : « لا يذهب بكم المذاهب ، على بناء المعلوم ، والباء للتعدية وإسناد الإذهاب إلى المذاهب على المجاز ، فإنّ فاعله النفس أو الشيطان أي لايذهبكم المذاهب الباطلة إلى الضلال والوبال. أو على بناء المجهول ، أي لا يذهب بكم الشيطان في المذاهب الباطلة من الأمانيّ الكاذبة والعقائد الفاسدة بأن تجترّوا على المعاصي اتّكالاً على دعوى التشيّع والمحبّة والولاية من غير حقيقة ، فإنّه ليس شيعتهم إلاّمن شايعهم في الأقوال والأفعال ، لا من ادّعى التشيّع بمحض المقال ».

(8) الأمالي للطوسي ، ص 273 ، المجلس 10 ، ح 54 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّما شيعتنا من أطاع الله عزّ وجلّ » الوافي ، ج 4 ، ص 301 ، ح 1976 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 233 ، ح 20360 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 95 ، ح 2.