قُرْبِي (1)، وَلَأُبَعِّدَنَّهُ مِنْ فَضْلِي (2) ، أَيُؤَمِّلُ (3) غَيْرِي فِي الشَّدَائِدِ وَالشَّدَائِدُ بِيَدِي ، وَيَرْجُو غَيْرِي ، وَيَقْرَعُ بِالْفِكْرِ بَابَ غَيْرِي (4) وَبِيَدِي مَفَاتِيحُ الْأَبْوَابِ ، وَهِيَ مُغْلَقَةٌ (5) ، وَبَابِي مَفْتُوحٌ لِمَنْ دَعَانِي؟!

فَمَنْ ذَا الَّذِي أَمَّلَنِي لِنَوَائِبِهِ (6) ، فَقَطَعْتُهُ دُونَهَا؟ وَمَنْ ذَا (7) الَّذِي رَجَانِي لِعَظِيمَةٍ ، فَقَطَعْتُ رَجَاءَهُ مِنِّي؟ جَعَلْتُ آمَالَ عِبَادِي عِنْدِي مَحْفُوظَةً ، فَلَمْ يَرْضَوْا بِحِفْظِي ، وَمَلَأْتُ سَمَاوَاتِي مِمَّنْ لَايَمَلُّ مِنْ تَسْبِيحِي (8) ، وَأَمَرْتُهُمْ أَنْ لَايُغْلِقُوا الْأَبْوَابَ (9) بَيْنِي وَبَيْنَ عِبَادِي ، فَلَمْ يَثِقُوا بِقَوْلِي ، أَلَمْ يَعْلَمْ (10) مَنْ (11) طَرَقَتْهُ نَائِبَةٌ مِنْ نَوَائِبِي أَنَّهُ (12) لَايَمْلِكُ كَشْفَهَا أَحَدٌ غَيْرِي إِلاَّ مِنْ (13) بَعْدِ إِذْنِي؟ فَمَا لِي أَرَاهُ لَاهِياً عَنِّي؟

أَعْطَيْتُهُ بِجُودِي مَا لَمْ يَسْأَلْنِي ، ثُمَّ انْتَزَعْتُهُ عَنْهُ (14) ، فَلَمْ يَسْأَلْنِي رَدَّهُ وَسَأَلَ (15) غَيْرِي ، أَفَيَرَانِي (16) أَبْدَأُ (17) ‌بَالعَطَاءِ (18) قَبلَ المسألةِ ، ثُمَّ أُسأَلُ فَلَا .....

__________________

(1) في « ز » : « عن قربي ». وفي حاشية « ف » : « عن بعدي ». و « لُانحّينّه » أي لُابعدنّه وازيلنّه. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 310 ( نحا ).

(2) في « ب ، ز ، ض ، ف ، بر ، بف » وحاشية « بس » والبحار : « من وصلي ». وفي « ز » : « عن فضلي ».

(3) في « ف » : « يؤمّل » بدون همزة الاستفهام.

(4) في شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 202 : « تشبيه الفكر باليد مكنيّة ، وإثبات القرع لها تخييليّة ، وذكر الباب‌ترشيح. والمقصود ذمّه بصرف قلبه وفكره عند الحاجة إلى غيره تعالى ».

(5) في « ز ، بر » : « مغلّقة » بالتشديد.

(6) في الوسائل : « لنائبة ». و « النوائب » : جمع نائبة ، وهي ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث. النهاية ، ج 5 ، ص 123 ( نوب ).

(7) في الوسائل : / « ذا ».

(8) في « بس » : / « من ». وفي شرح المازندراني : « بتسبيحي ».

(9) في « ب » : + / « التي ».

(10) في « ج » : « لم يعلم » بدون الهمزة.

(11) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « [ أنّ ] من ».

(12) في « ز » : « أن ».

(13) في شرح المازندراني : / « من ».

(14) في « ج » : / « عنه ». وفي « ض » : « منه ».

(15) في « ص ، ف » : « ويسأل ».

(16) في « ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « أفتراني ».

(17) في « ب » : « أبدؤه ».

(18) في حاشية « ز » : « بالعطايا بالعطيّة ». وفی البحار : « بالعطايا ».