حَسَّانَ ، مِثْلَهُ.

1594 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَيُّمَا عَبْدٍ أَقْبَلَ قِبَلَ (1) مَا يُحِبُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَقْبَلَ اللهُ قِبَلَ مَا يُحِبُّ ؛ وَمَنِ اعْتَصَمَ بِاللهِ عَصَمَهُ اللهُ (2) ؛ وَمَنْ أَقْبَلَ اللهُ قِبَلَهُ وَ (3) عَصَمَهُ لَمْ يُبَالِ لَوْ سَقَطَتِ السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ ، أَوْ كَانَتْ (4) نَازِلَةٌ نَزَلَتْ عَلى أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَشَمِلَتْهُمْ بَلِيَّةٌ (5) ، كَانَ فِي حِزْبِ اللهِ بِالتَّقْوى مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ ، أَلَيْسَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ ) (6)؟ ». (7) ‌

1595 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) (8) فَقَالَ : « التَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ دَرَجَاتٌ : مِنْهَا أَنْ تَتَوَكَّلَ (9) عَلَى اللهِ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا ، فَمَا فَعَلَ بِكَ كُنْتَ عَنْهُ رَاضِياً ، تَعْلَمُ أَنَّهُ لَايَأْلُوكَ خَيْراً وَفَضْلاً ، وَتَعْلَمُ أَنَّ الْحُكْمَ فِي ذلِكَ لَهُ ؛ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ بِتَفْوِيضِ ذلِكَ إِلَيْهِ ، وَثِقْ (10)‌ به فيها وفي غَيرِها ». (11)

__________________

(1) « قبل » إمّا بكسر القاف وفتح الباء ، وإمّا بضمّ الكاف وسكون الباء. والنسخ مختلفة.

(2) في « بس » : / « الله ».

(3) في « بر ، بف » : + / « من ».

(4) في « ب » : « وكانت ». وفي حاشية « ض » : « ولو كان » كلاهما بدل « أو كانت ».

(5) في مرآة العقول : « فشملتهم بليّة ، بالنصب على التميز. أو بالرفع ، أي شملتهم بليّة بسبب النازلة. أو يكون من قبيل وضع الظاهر موضع المضمر ».

(6) الدخان (44) : 51.

(7) الوافي ، ج 4 ، ص 282 ، ح 1949 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 211 ، ح 20303 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 127 ، ح 4.

(8) الطلاق (65) : 3. وفي « ص ، ف ، بس » : + / « إِنَّ اللهَ بلِغُ أَمْرِهِ ».

(9) في « ب ، د » : « أن يتوكّل ».

(10) في « ب » : « ووثق ». وفي « د ، ص ، ض ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ز » : « ووثقت ».

(11) تحف العقول ، ص 443 ، عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 358 ، وفيه