حَفْصٍ (1) الْأَعْشى ، عَنْ عَمْرِو (2) بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا ، قَالَ : « خَرَجْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلى هذَا الْحَائِطِ ، فَاتَّكَأْتُ (3) عَلَيْهِ ، فَإِذَا رَجُلٌ (4) عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ ، يَنْظُرُ فِي تُجَاهِ وَجْهِي ، ثُمَّ قَالَ (5) : يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ، مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً حَزِيناً (6)؟ أَعَلَى الدُّنْيَا (7)؟ فَرِزْقُ اللهِ حَاضِرٌ لِلْبَرِّ (8) وَالْفَاجِرِ. قُلْتُ : مَا عَلى هذَا أَحْزَنُ ، وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ. قَالَ (9) : فَعَلَى الْآخِرَةِ؟ فَوَعْدٌ صَادِقٌ يَحْكُمُ فِيهِ مَلِكٌ قَاهِرٌ أَوْ قَالَ : قَادِرٌ (10) قُلْتُ : مَا عَلى هذَا أَحْزَنُ ، وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ. فَقَالَ (11) : مِمَّ (12) حُزْنُكَ؟ قُلْتُ (13) : مِمَّا (14) ‌

__________________

(1) في « ض ، بر » : « حفض ». وهو سهو ؛ فقد ورد الخبر في التوحيد للصدوق ، ص 373 ، ح 1 ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة ؛ وورد في الإرشاد للمفيد ، ج 2 ، ص 148 ، بسنده عن أبي جعفر الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي. والمذكور في البحار ، ج 71 ، ص 148 ، ح 43 نقلاً من الإرشاد أبي حفص الأعشى ؛ وورد الخبر في الأمالي للمفيد ، ص 204 ، المجلس 23 ، ح 34 ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ومحمّد بن سنان ، عن رجل من بني أسد ، جميعاً عن أبي حمزة الثمالي. ولا يخفى ما في سند الأمالي من التحويل ، ورواية أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي في الطريق الأوّل.

هذا. وأبو حفص الأعشى هو عمرو بن خالد ، ترجم له في تهذيب الكمال ، ج 21 ، ص 607 ، الرقم 4358 ، وعدّ من مشايخه أبا حمزة الثمالي. انظر أيضاً : الفهرست للطوسي ، ص 318 ، ح 491 ؛ ورجال الطوسي ، ص 250 ، الرقم 3459.

فعليه ، الظاهر وقوع التحريف في السند. والصواب أبي حفص الأعشى عمرو بن خالد.

(2) في « د ، ز ، ص ، بف » والوسائل والبحار : « عمر ». وهو سهوٌ ، كما ظهر ممّا تقدّم آنفاً.

(3) في « ض » : « فاتّكلت ». وفي « ف » والتوحيد : « فاتّكيت » بقلب الهمزة ياءً.

(4) في الوافي : « لعلّ الرجل كان هو الخضر على نبيّنا وآله وعليه السلام ».

(5) في « ب » وحاشية « ز ، بس » والتوحيد : + / « لي ».

(6) في « بس » : « حزيناً كئيباً ».

(7) في التوحيد والإرشاد : + / « حزنك ».

(8) في حاشية « ف » : « للبارّ ».

(9) في « ب » : « فقال ».

(10) في التوحيد والإرشاد والأمالي : / « أو قال قادر ».

(11) في « ج ، ص ، ف » : « قال ».

(12) في « ج ، بر » وحاشية « ز ، بر » : « ممّا ».

(13) في « د » : « فقلت ».

(14) في حاشية « بر » : « ممّ ».