عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، قَالَ : « يَنْبَغِي لِمَنْ عَقَلَ (1) عَنِ اللهِ أَنْ لَايَسْتَبْطِئَهُ (2) فِي رِزْقِهِ ، وَلَا يَتَّهِمَهُ فِي قَضَائِهِ ». (3) ‌

1583 / 6. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ نُهَيْكٍ بَيَّاعِ الْهَرَوِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ لَا أَصْرِفُهُ (4) فِي شَيْ‌ءٍ إِلاَّ جَعَلْتُهُ خَيْراً لَهُ ؛ فَلْيَرْضَ بِقَضَائِي ، وَلْيَصْبِرْ عَلى بَلَائِي (5) ، وَلْيَشْكُرْ (6) نَعْمَائِي (7) ؛ أَكْتُبْهُ يَا مُحَمَّدُ مِنَ (8) الصِّدِّيقِينَ عِنْدِي ». (9) ‌

1584 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ،

__________________

(1) « العقل » : يقال للقوّة المتهيّئة لقبول العلم ، ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوّة. وأصل العقل : الإمساك والاستمساك ، كعقل البعير بالعِقال ، وعقل الدواء البَطنَ. وعَقَل لسانه : كفّه. المفردات للراغب ، ص 578 ( عقل ).

وفي مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 426 ( عقل ) : « عقل عن الله ، أي عرف عنه ، كأن أخذ العلم من كتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم » ، وقال في شرح المازندراني ، ج 8 ، ص 192 : « المجرور في « رزقه » يعود إلى الله ، أو إلى « مَنْ » ، أي من عرفه ينبغي أن لا ينسب البطء والبخل في إيصال الرزق ، كاليهود قالوا : يدالله مغلولة ».

(2) في « بس ، بف » : « لا يستبطيه » بقلب الهمزة ياءً.

(3) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب فضل اليقين ، ح 1575 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 276 ، ح 1001 ؛ وقرب الإسناد ، ص 375 ، ضمن الحديث الطويل 1330 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 338 ، ح 67 ، عن عليّ بن أسباط ، عن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. تحف العقول ، ص 408 الوافي ، ج 4 ، ص 277 ، ح 1937 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 251 ، ح 3548 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 334 ، ح 21.

(4) في « بر » : « لا اصرّفه ». وفي « بس » : « أحترمه ». وفي مرآة العقول : « لا أصرفه في شي‌ء ، بالتخفيف ، وكأنّ « في » بمعنى إلى ... أو على بناء التفعيل. يقال : صرّفته في الأمر تصريفاً فتصرّف : قلّبته قتقلّب ».

(5) في « بس » : « بلاي » بحذف الهمزة تخفيفاً.

(6) في « ز ، ص » والمؤمن : + / « على ».

(7) في « بس » : « نعماي » بحذف الهمزة تخفيفاً.

(8) في شرح المازندراني : « في ».

(9) المؤمن ، ص 27 ، ح 48 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 277 ، ح 1938 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 250 ، ح 3545 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 330 ، ح 13.