وَالْحِلْمَ (1)، وَحُسْنَ الْخُلُقِ ، وَالسَّخَاءَ ، وَالْغَيْرَةَ ، وَالشَّجَاعَةَ ، وَالْمُرُوءَةَ ».

قَالَ : وَرَوى بَعْضُهُمْ بَعْدَ هذِهِ الْخِصَالِ الْعَشَرَةِ (2) وَزَادَ فِيهَا : « الصِّدْقَ (3) ، وَأَدَاءَ الْأَمَانَةِ ». (4) ‌

1562 / 3. عَنْهُ (5) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ بَكْرٌ (6) : وَأَظُنُّنِي (7) قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّا لَنُحِبُّ (8) مَنْ كَانَ عَاقِلاً (9) فَهِماً (10) فَقِيهاً حَلِيماً مُدَارِياً صَبُوراً صَدُوقاً وَفِيّاً ؛ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَصَّ الْأَنْبِيَاءَ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَمَنْ‌

__________________

(1) في الخصال والمعاني : « والرضا ».

(2) في « ض ، بر ، بس ، بف » : « العشر ».

(3) في فقه الرضا : + / « والحياء ». و « الصدق » مفعولُ « روى » ، أو « زاد » على سبيل التنازع. وفي شرح المازندراني : « وإن توهّم زيادة لفظ بعد ، أو زاد ». وفي مرآة العقول : « فقوله : وزاد فيها ، تأكيد للكلام السابق ؛ لئلاّ يتوهّم أنّه أتى بها بدلاً من خصلتين من العشر تركهما ، فلابدّ من سقوط « عشرة » من الرواية الأخيرة ، كما في الرواية الآتية ، أو إبدالها باثنتي عشرة. ويحتمل أن يكون المراد بقوله : وزاد فيها ، أنّه زاد في أصل العدد أيضاً بما ذكرنا من الإبدال. والله أعلم بحقيقة الحال ».

(4) الفقيه ، ج 3 ، ص 554 ، ح 4901 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 221 ، المجلس 39 ، ح 8 ؛ الخصال ، ص 431 ، باب العشرة ، ح 12 ؛ صفات الشيعة ، ص 47 ، ح 67 ؛ معاني الأخبار ، ص 191 ، ح 3 ، وفي كلّها بسند آخر عن أحمد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، إلى قوله : « والسخاء والغيرة والشجاعة والمروءة » مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 353 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 264 ، ح 1907 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 180 ، ذيل ح 20227 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 371 ، ح 18.

(5) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد عن بكر بن صالح في‌عدّة من الأسناد. انظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص 60 ، ح 101 ؛ وص 348 ، ح 21 ؛ وص 355 ، ح 53 ؛ وص 356 ، ح 58 ؛ وص 370 ، ح 122 ؛ وص 446 ، ح 338 وقد روى فيه بكر بن صالح ، عن جعفر بن محمّد الهاشمي ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 347 348.

(6) هو بكر بن صالح المذكور في نفس السند ، والمراد أنّ بكراً كما سمع الخبر من جعفر بن محمّد الهاشمي عن إسماعيل بن عبّاد ، سمعه أيضاً من إسماعيل بن عبّاد مباشرة ، فللمصنّف إلى عبد الله بن بكير طريقان.

(7) في « ص » وحاشية « بف » : « وأظنّ ».

(8) في الأمالي : + / « من شيعتنا ».

(9) في تحف العقول : + / « عالماً ».

(10) في « ف » : « فهيماً ».