وَإِقْرَاءُ (1) الضَّيْفِ ، وَإِطْعَامُ السَّائِلِ ، وَالْمُكَافَأَةُ عَلَى الصَّنَائِعِ ، وَالتَّذَمُّمُ (2) لِلْجَارِ ، وَالتَّذَمُّمُ لِلصَّاحِبِ ، وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ ». (3)
1561 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَصَّ رُسُلَهُ (4) بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَامْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ ، فَإِنْ كَانَتْ فِيكُمْ ، فَاحْمَدُوا اللهَ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ ذلِكَ مِنْ خَيْرٍ ؛ وَإِنْ لَا تَكُنْ (5) فِيكُمْ ، فَاسْأَلُوا (6) اللهَ ، وَارْغَبُوا (7) إلَيْهِ فِيها (8) ».
قال : فَذَكَرَهَا (9) عَشَرَةً : « الْيَقِينَ (10) ، وَالْقَنَاعَةَ ، وَالصَّبْرَ (11) ، وَالشُّكْرَ ،
__________________
(1) في الأمالي للطوسي ، ص 301 : « قرى ». وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّ الإقراء بمعنى القِرَى المجرّد ، يقال : قَرَيْتُ الضيفَ ». أي أضَفتُهُ. وقال المجلسي في مرآة العقول : « كذا في نسخ الكتاب وغيره إلاّفي رواية اخرى رواها الشيخ في المجالس موافقة المضامين لهذه الرواية ؛ فإنّ فيها : قرى الضيف ، وهو أظهر وأوفق لما في كتب اللغة ... لكن قد نرى كثيراً من الأبنية مستعملة في الأخبار والعرف العامّ والخاصّ لم يتعرّض لها اللغويّون ».
(2) « التذمّم » : هو أن يحفظ زمامه ويطرح عن نفسه ذمّ الناس له إن لم يحفظه ، والمراد دفع الضرر عمّن يصاحبه سفراً أو حضراً وعمّن يجاوره في البيت أو في المجلس. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 169 ( ذمم ).
(3) الخصال ، ص 431 ، باب العشرة ، ح 11 ، بسنده عن يزيد بن إسحاق ؛ وفي الأمالي للمفيد ، ص 226 ، المجلس 26 ، ح 4 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 10 ، المجلس 1 ، ح 12 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى. وفيه ، ص 301 ، المجلس 11 ، ح 44 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ الجعفريّات ، ص 151 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 265 ، ح 1910 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 183 ، ذيل ح 20230 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 367 ، ح 17.
(4) في « ب ، ج » والفقيه وفقه الرضا والخصال : « رسوله ». وفي صفات الشيعة والمعاني : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».
(5) في « بف » : « لا يكنّ ».
(6) في « ض » : « فسلوا ».
(7) رغب إليه رَغَباً : ابتهل ، أو هو الضراعة والمسألة. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 169 ( رغب ).
(8) في الفقيه والأمالي والخصال وصفات الشيعة والمعاني : « وارغبوا في الزيادة منها » بدل « واعلموا أنّ إلى فيها ».
(9) في « ز ، بس » والبحار : « فذكر ».
(10) يجوز فيه وما عطف عليه الرفع أيضاً.
(11) في فقه الرضا : « والبصيرة ».